第12章 第12集《妙法蓮華經》[第1頁/共14頁]

這個處所，蕅益大師說是佛陀說阿含時，開顯出世的擺脫道。擺脫道，當然它的特性就是講到“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”。一小我要擺脫，隻要兩個看法罷了：一個叫做無常，一個是無我。以是整部阿含經就講兩件事情：第一個，生命是痛苦的，以是流轉三界是一場悲劇；第二個，這個痛苦是不能竄改的，你冇體例主宰的，你如何弄都冇有效。不管曆代的先聖先賢在三界內裡定了多好的軌製，科學再如何生長，都不能竄改循環是痛苦的究竟，就是這個痛苦是不能竄改的。阿含經就講這兩件事情：諸行無常，諸法無我。

栴檀香風 悅可眾心

戊2、偈頌 分二

也就是說，他有曉得痛苦的善根，就有救了！佛陀“為說涅盤，儘諸苦際”，佛陀麵對對苦諦有深切印象的人，直接說出世的涅盤。雖說“諸行無常，諸法無我”，但是冇乾係，我們另有一個涅盤沉寂。就把大師從這類無常無我的三界的果報，帶到了無憂惱處，到了涅盤沉寂去了。這第一個。

爾時，彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：以何人緣而有此瑞，神通之相，放大光亮，照於東方萬八千土，悉見彼佛版圖寂靜？

以是，“見菩薩行行”，各式百般的修行。這個方等般若的空性，破障更微細了。它疇前麵阿含時的破掉三界的愛取，而晉升到破掉我們內心的有所得這兩個破障。因為冇體例，佛陀來到五濁惡世破障法門是必須的。

第二個，光發心是不敷的，你還得要有聰明來精確地察看人生。以是如何樣呢？“各種信解”，對大乘的空性——當然大乘的空性比前麵小乘的空性更加的開闊美滿——你要對大乘的空性有信解。

身意快然 得未曾有

雨曼陀羅 曼殊沙華

這個處所蕅益大師解釋說，就是因為有前麵的六道眾生在存亡業力當中，以是就招感佛陀出世的說法。

第三個，“複作此念：是文殊師利法王子”，他白叟家有一個特彆的功德，他曾經靠近扶養疇昔無量諸佛，以是文殊菩薩見多識廣，是以“必應見此罕見之相，我今當問”。

丁3、疑念敘 分二

各於天下 講說正法

我們看佛陀在阿含時，他破障的時候，他的空性是下的一個很狠惡的藥，叫做“滅色取空”。就是他把全部三界的人緣，全數否定了。

己6、見諸佛涅盤瑞