第13章 第13集《妙法蓮華經》[第3頁/共13頁]

壬1、總問。

我們看第二個，捐軀。

金剛諸珍 奴婢車乘

第二個，有些人是討厭存亡，並且他好樂功德。他感覺說，僅僅好樂沉寂，這小我生也太悲觀了吧？他喜好諸佛菩薩的功德。欸，冇事！佛陀先締造一個功德的真相讓他安住，佛陀講六度：佈施的功德、持戒的功德、忍辱的功德乃至般若波羅蜜的功德。這個菩薩先住在功德當中，最後再迴向佛道。

第一個，佛陀講《華嚴經》。佛陀先講六度的法門，成績十地的功德，把佛菩薩的功德開顯出來，把這些根熟菩薩都先度了。當然凡夫在坐，但是我們隻能隨喜讚歎，對我們來講冇甚麼幫忙。以是，度了根熟菩薩今後，佛陀必須從千丈的盧舍那身從本垂跡，變現一個跟我們一樣高、一樣大的丈六比丘相來陪著我們。

以是《大智度論》講一句話說，佛陀為甚麼製這些戒法呢？他說：“孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有繁華力，不如削髮功德勝。”佛陀舉出兩個例子：一個孔雀、一個鴻雁。他說，作為一個菩薩，你有兩個挑選，你最好挑選做鴻雁。如果你把疇昔生的福報開端享用，那麼你就像孔雀一樣很寂靜。但是孔雀身材太重了，以是你飛不起來。鴻雁不是。鴻雁曉得福報的時候，它把福報當作一種自利利他的資糧，成果它變成鴻雁，它能夠高飛。

這個是財施。

他是如何修忍辱呢？“獨處閒靜，樂誦典範。”這個忍辱有兩個重點：一個叫生忍。作為菩薩，你要常常闊彆憒鬨，在一種安寧的環境當中來修學，這個是眾生法忍。眾生法忍就是對於惡逆的人緣，比方說你要閒居靜處，你要忍耐色身的溫飽，或者是內心的躁動、內心的孤單等等。這類對錶裡環境的安忍隨順，叫生忍，叫“獨處閒靜”。

或有菩薩 駟馬寶車

以是，兩個來由：第一個，你冇有福報，能夠會粉碎你的菩提心。以是很多報酬甚麼走上聲聞道呢？他實在痛苦刺激太短長了，他對三界有一種過火的痛恨，以是他就分開了。你看聲聞人，他不誇大佈施，因為出離心越痛苦越好，他不差痛苦的刺激。但是你要行菩薩道，對不起，你先要有福報。這是兩個分歧的路。你要走聲聞道，冇有佈施這回事，聲聞道隻要戒定慧這三件事情，佛陀並冇有把佈施放出來。因為聲聞道有冇有佈施不同不大，它底子就不列入考慮。但是你要走菩薩道，佈施就很首要：第一個，你要有個安穩的環境來庇護你的菩提心；第二個，你必須跟眾生結善緣。