第14章 第14集《妙法蓮華經》[第1頁/共15頁]

億千萬歲 以求佛道

第一個是泛博，就是所緣境泛博。比方說我們講到這個肴膳、飲食、衣服、臥具、房舍等等，都要泛博的所緣境，第一個；第二個，善好。這些東西如果一個美好的殊勝的資具；第三個，歡樂。這個處統統歡樂、無厭；第四個，無厭，心中冇有厭足，永久感覺不敷；第五個，念恩，你心存戴德；第六個，清淨，不求回報，安住菩提心。當然，你不求回報，那真如就回報你了，就這個觀點。一小我無所得，實在你會獲得更多的東西。這個是對三寶的佈施。

古德說，前麵的持戒是舍國削髮，是難捨能捨。對初學來講是誇大舍，通過舍心來成績持戒。這個處所是戒度美滿，是難持能持，重點在持守。菩薩戒的確不好持，因為菩薩戒的所緣境可不是誓斷統統惡，它還誓修統統善，還誓度統統眾生。菩薩戒等因而用佛陀的標準來要求我們凡位菩薩。以是蕅益大師說：菩薩戒法，“唯佛一人持淨戒，其他皆名破戒者。”

文殊師利 又有菩薩

全部菩薩道的修學，到最後掃尾到三種聰明：後得智、底子智跟加行智。

濟天國苦 令入佛道

第二個，從利他的角度，你為人說法，兩件事情：破邪、顯正。當然，這是要善巧。但我小我是感覺如許（我本身的經曆），你不能把重點放在破邪。你把事理講清楚了，讓他本身判定。因為實在破邪冇甚麼用。宗教的東西，信者恒信，不信者恒不信。你嚐嚐看。你跟你的同參道友辯論，你感覺哪一次有成果？有冇有成果？冇有成果。他信賴就信賴了。以是，破邪隻能當兼帶，不然就引發教內的很多的諍訟，並且也達不到結果。以是我小我是感覺，以顯正來破邪，你把事理講清楚。

香華伎樂 常以扶養

一心除亂 攝念山林

又見菩薩 離諸戲笑

無數恒沙 嚴飾版圖

我們說，初學者需求的是安忍的力量，你要耐得住孤單；老參他要有一種衝力，因為老參冇有動力了，他要有一點衝力。偶然候做一個衝勁，他會有所衝破的。這個是精進。

比方說，真如賦性。你的真如賦性跟我們五蘊身心有甚麼樣的乾係？你說，非一非異。那也冇有人聽得懂。是吧？你就說，真如賦性是個大海，我們的生命就是大海上麵的小水泡。你說它不異，也能夠，因為水泡是浮在大海的水泡。你說它是一個東西，也對。你說它是兩個東西，也對，因為水泡會破，是生滅的人緣。你此生的生命但是臨時的，但是大海還是大海。以是我們就曉得：哦，我們此生的小生命叫做個彆生命，真如賦性是一個泛博的團體生命。我們作為一個小水泡的目標，就是想體例把本身的小水泡迴歸大海。我們通過這類淺近的比方，便能夠把很多深妙的事理講清楚。以是這個菩薩的善巧，要善說比方。這第一個，就是弘宣正法。