第13章 第13集《妙法蓮華經》[第1頁/共13頁]

實在這個處所是省略了。我們前麵在長行文說過，權教的菩薩——就是方等、般若的菩薩，固然冇有入《法華經》的實在，但是他學佛有三個重點，叫做各種人緣、各種信解、各種邊幅。

壬1、總問。

實在忍辱它不是一個甚麼法門，它是一種本性。忍辱跟精進這兩個都是一種脾氣。懺公師父說，修行的成敗跟本性有乾係。他講的就是忍辱跟精進。普通來講，比較有道心的人、出世心比較強的人本性都比較剛烈。這個時候如果你本性調不過來，你的成績就不大了。一個菩薩的本性要剛中帶柔、柔中帶剛，就是忍力中有行力、行力中有忍力。

文殊師利 我見諸王往詣佛所

這個精進有兩個內涵：第一個，埋頭；第二個，相續。但我小我感覺相續更首要。我本身在梵學院做教務主任的時候，我很怕一種人，就是，“主任，三年以內我都不下山！”就這類人，我很怕。“主任，我一天拜一千拜。”這類人我更怕，因為這類人過不了多久就分開了。這類過火式的修行，他冇體例耐久。以是你看看你身邊的人，周遭環境看一看，隻要在修行的跑道上一開端跑得很快的，到最後，跑道上找不到這小我了，反而隻見到那些漸漸跑的。實在，我最喜好聽到一句話說：“我一天拜兩百拜。”我起大歡樂。你去重視看吧，凡是一開端起跑點跑得很快的，到最後這個跑道找不到人了，人冇了。

第二個，有些人是討厭存亡，並且他好樂功德。他感覺說，僅僅好樂沉寂，這小我生也太悲觀了吧？他喜好諸佛菩薩的功德。欸，冇事！佛陀先締造一個功德的真相讓他安住，佛陀講六度：佈施的功德、持戒的功德、忍辱的功德乃至般若波羅蜜的功德。這個菩薩先住在功德當中，最後再迴向佛道。

我們前麵說過，菩薩的本性，一方麵忍，調柔善順；一方麵要英勇精進。我們看這個行力是如何回事。

那麼，前麵講到阿含經，就是趨勢涅盤沉寂。這個他土菩薩，就是我們明天所要切磋的。就是說，有一類的菩薩他在光亮中呈現了。這一類菩薩他學佛必必要兩階段：他必必要先成績功德，他以功德為光榮，然後再把功德迴向菩提，以是他成佛是兩階段成佛。那麼他是如何兩階段成佛呢？

第一個，佛陀講《華嚴經》。佛陀先講六度的法門，成績十地的功德，把佛菩薩的功德開顯出來，把這些根熟菩薩都先度了。當然凡夫在坐，但是我們隻能隨喜讚歎，對我們來講冇甚麼幫忙。以是，度了根熟菩薩今後，佛陀必須從千丈的盧舍那身從本垂跡，變現一個跟我們一樣高、一樣大的丈六比丘相來陪著我們。