第20章 第20集《妙法蓮華經》[第2頁/共13頁]

【學員發問】弟子還是繞在離相這方麵。離相，是不是我們的心麵對我們喜好的、討厭的外境，我們的心不會有顛簸？不會有起心動念？請師父慈悲開示。

總之，你臨終要保持正念，不管你用甚麼體例。你有本領說我不消理觀，靠佛號，也能夠。你內有理觀、外有佛號，那就是更好。歸正往生的要求標準就是，請你臨終保持“心不迷戀，意不倒置，正念清楚”，這個是標準。你用甚麼體例達到，就各憑本領。

【學員發問】三，有關《法華經》的修學與淨土法門的乾係。（一）如何將一心三觀和往生淨土相連絡？（二）當我們往生西方極樂天下受用各種依正寂靜時，是我們的心性理具的，還是阿彌陀佛無量劫來積功累德所成？

就是說，你是完整以法門來修學，還是以心力跟法力的修學，這個就產生分歧的成果。

普通環境，甚麼相狀對你都成心義了，曉得嗎？我們普通人就是說，落入情感，那甚麼對你都是傷害。一小我仁者心動，那順逆皆傷害。你一小我分開相狀今後，每一個相狀對你都成心義，你便能夠把它再借過來：這類傷害奉告我，存亡循環不能再混下去，這也是一個往生。就是說，你會把這件事情轉成你修行進步的力量。以是，假觀就是借相。這個相狀呈現了，不管歡愉痛苦，對我往生之道、對我成佛之道有甚麼幫忙，再把它借過來。如果你冇有本領借，起碼分開也能夠。我就修空觀，我就不借了，也能夠。

【學員發問】第二個，假觀的修行不就是人緣所生法嗎？那麼假觀跟向外攀登有甚麼不同呢？

【師父】是的，安立名言。對的。

我們普通人，無量劫來，時至本日，你如果冇有調劑心態，諸位你們猜猜看，你的心會往那裡走？如果說我學佛今後都冇有看典範，我就唸佛。這個佛號先拿開，這個資糧先拿開。就是說，如果你學佛今後甚麼經都冇有學，你心態都冇有調劑，你以為你這個心會往那裡走？會往娑婆天下走，還是會往淨土走？必然往娑婆天下走，因為熟境地嘛。除非你乘願再來！

就是說，做不做，是你能夠決定的。當然，你要修啊！你不修也冇體例。你要不修，你還是被動。你信不信？你要不修的話，固然相狀是被動，但是你還是節製不了你本身的風俗。但是實際上你是能夠節製，你是不想節製罷了。如許懂嗎？