第20章 第20集《妙法蓮華經》[第1頁/共13頁]

我們平常餬口是如許，實在不是統統的相狀我們都會固執，那樣你就太累了。這類人也是有的，就是這類人自討苦吃的了。甚麼事都放不下的，也是有，這類人也是有。正凡人一天下來，會啟動你內心顛簸的相狀未幾，有些你看了就疇昔了，它的來去不會在你心中留下陳跡的。

【師父答疑】你如何會喪失瞭然性？你冇有瞭然性你也不會思慮了。瞭然性不成能喪失。你看阿羅漢就冇有瞭然性，阿羅漢就是空、無相、無願，他整天就是也不起煩惱，也不發願求生。甚麼發願，甚麼成佛，他甚麼都冇有，那就是喪失瞭然性了。你凡夫如何會喪失瞭然性？不成能，你也冇阿誰本領喪失。喪失也要有點功力呀，是吧？不成能喪失瞭然性。我們是瞭然性跟妄圖打成一片，阿誰瞭然性就是一種妄圖的瞭然性。

就是說，我們普通人有唸佛的善根，他有信奉，但是他不必然有聰明能夠觀照到娑婆天下的痛苦該闊彆，特彆是極樂天下這個事理。很多人唸佛到現在，你說極樂天下的功德，你講三個我聽聽看。他講不出來，非常傷害。我們不成能往生到一個陌生的處所，這不公道。你說我對極樂天下一無所知，我很想往生。你如何能夠呢？我們明天冇有相狀來動員！你明天想要移民到美國或者加拿大，你對它一無所知，你說你很想去。那叫科學！你這個往生的心冇有相狀來動員。成佛都要有相狀。往生，冇有相狀你如何往生？你往生去哪？以是很輕易往生到諸天去，因為諸天的歡愉跟極樂天下的歡愉很靠近，非常靠近。它也是宮殿、寶貝，很靠近。隻是它是有漏，極樂天下是無漏。普通人如果不誦典範，很難辯白出來，以是我們就很輕易錯認動靜。你內心有不對，落入人緣所生法，就“差之毫厘，失之千裡”了。因為你臨命終，你不曉得第一個呈現的是甚麼相狀。

普通環境，甚麼相狀對你都成心義了，曉得嗎？我們普通人就是說，落入情感，那甚麼對你都是傷害。一小我仁者心動，那順逆皆傷害。你一小我分開相狀今後，每一個相狀對你都成心義，你便能夠把它再借過來：這類傷害奉告我，存亡循環不能再混下去，這也是一個往生。就是說，你會把這件事情轉成你修行進步的力量。以是，假觀就是借相。這個相狀呈現了，不管歡愉痛苦，對我往生之道、對我成佛之道有甚麼幫忙，再把它借過來。如果你冇有本領借，起碼分開也能夠。我就修空觀，我就不借了，也能夠。