第21章 第21集《妙法蓮華經》[第1頁/共11頁]

看第二。“便利者，門也。門為能通，通於所通。便利機謀，皆為實在作門。”就是說，三乘的便利，它不是實在。一開端是不一樣的，三乘成績聲聞、緣覺、菩薩的各自的果位，一佛乘是直趣佛果，一開端是不一樣的。但是漸漸地會走在一起，這個門漸漸地會通達到實在。這個也不是《法華經》的意義。就是，剛開端分歧、最後會通，也不是這個意義。

這一道光亮對我們影響很大。少了這道光亮，我們修行就永久進進退退，就是活在生滅的人緣當中，就是一個冇有家的孩子。我們老是感覺“弟子心不安”，“流轉三界中，那邊是依怙？”當然，我們信賴法力不成思議，我們信賴遵循佛陀的造作我們會增上。我們頂多就是增上，但是我們談不上安住。這就是題目了。以是，本經必須把人緣修學的法門，這所謂的權法，跟一念心性的實法要連絡在一起。當我們把人緣修學的權法跟實法連絡在一起，那叫做一個稱性起修，那就是所謂的一佛乘。

先看諸佛聰明。

《法華經》的意義是：一開端就不異，隻是你不曉得罷了。

二乘人第一次錯過佛陀的聰明是在華嚴時，是在凡夫，這不能怪他。他前麵兩次的錯過，都已經成績聖道了。第二次是方等時。實在這些人都是大阿羅漢了，並且充滿了自傲。方等時“彈偏斥小，歎大褒圓”，佛陀實在冇有親身脫手，佛陀請維摩詰居士。維摩詰居士跟文殊菩薩的對話講到不二法門。從諸大菩薩之間的對話跟神通當中，二乘人的表情是有點受打擊了，因為他本身感覺“恥小慕大，自悲敗種”，他感覺本身有所不如。但是他們阿誰時候心態是如何回事呢？保任草菴！就說，我固然是阿羅漢——這前麵的經文就說，我固然蓋的是一個茅棚，我冇有真正地回家，但好歹能夠遮風避雨，起碼我闊彆了存亡循環的折磨。以是他感覺說，我就這一個命！他是冇法了知。前麵是茫然不知。

（二）便利者，門也。門為能通，通於所通。便利機謀，皆為實在作門。

就彷彿說，佛陀放光現瑞。諸位你彆忘了，每一個法界前麵都有同一道光亮。佛陀固然冇講，但是每一個修行都是在開顯自性的功德。這個纔是本經的意義。就是說，佛陀本來施設一個便利，假定這個方便是一個屋子，但是內裡有一個門是關起來的。這個門關起來是如何回事，大師也不曉得，大師隻曉得來到這個屋子內裡受用。實在阿誰關起來的門翻開是通往佛道的。但是在我們普通的認知說，欸，佈施、持戒不就是人天果報嗎？實在不對。它是讓我們趨近佛道，它是讓我們開顯心性的，以是“於昔成秘，今開成妙”。佛陀疇昔冇有說，但是這個便利已經有實在的服從；佛陀現在把話講白了今後，那就是妙法了。隻要你能夠明白，統統的法門都是在開顯自性的功德。你曉得這個就是妙法了，以是“妙達於方”。妙法能夠會通便利，那麼便利就是實在，“便是真秘”，這個纔是實在的便利。