第22章 第22集《妙法蓮華經》[第1頁/共13頁]

他說，舍利弗！因為佛陀能夠有各種的彆離，他能夠彆離眾生甚麼樣的根機、應當說甚麼樣的法門，來巧說這些三乘的便利。“言辭柔嫩”，這個處所指卷的是佛陀應機說法。佛陀也不強求，恒順眾生，要言辭柔嫩。“悅可眾心”，佛陀說法，“佛以一音演說法，眾生隨類各得解。”佛陀這麼多的善巧便利，是因為，“取要言之，無量無邊未曾有法”，佛陀在一唸的心性當中全數具足成績。說到重點了！就是說，佛陀統統的便利，都來自於一念心性的成績，就是“便利有多門”，實在是“歸元無二路”。

實在，這句話重點在“令離諸著”。“令離諸著”這四個字，實在跟我們普通凡夫的瞭解有所分歧。我們能夠看得出來，佛陀在這個處所已經不考慮凡夫的需求，也不考慮凡夫的知見。佛陀在本經的說話是單刀直入，不再遮諱飾掩。我們之前的瞭解是如許，比方說我們修五戒十善，五戒十善是一個善業的造作，以是我們生天了。為甚麼生天呢？是因為我們修五戒十善。因為造五戒十善的業因，而這類善因成績人天安樂的果報。

於無量億劫 行此諸道已

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

一個是依報的相狀。極樂天下的依報寂靜，就是大地、寶樹、樓閣。大地，黃金為地，水晶等等；寶樹，樓閣另有蓮花、池水。當然，你說如許太龐大，那你能夠很簡樸，你就觀想蓮花也能夠。你觀想極樂天下，你第一個去的處所叫做蓮花受生。你蓮花觀成，還是往生。說極樂天下有蓮花，放大光亮。

第二個，正報。正報就是功德想。前麵是寂靜想，這是功德想。觀想在極樂天下你獲得一個果報體的功德：一是闊彆惡道。這個闊彆惡道對你很首要，闊彆痛苦。另有身心安樂、衣食天然、具足五通、壽命長遠。最後一個最首要，見佛聞法。諸位！你觀想極樂天下，借阿誰相狀的時候，不能把見佛聞法忘記。如果那邊麵老是離苦得樂，那跟諸天冇有不同。必然要在極樂天下的功德內裡放一尊佛陀下去，另有諸大菩薩，不共於諸天。你這模樣的相狀不竭熏，就是，當我們的心離相清淨今後，把極樂天下的功德相狀放出去。然後呢？然後產生信解發願，奉告你本身，這是我自性本具的，我必然能夠往生，並且我必然要往生！這個就是假觀。

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如是大果報 各種性相義