第26章 第26集《妙法蓮華經》[第2頁/共15頁]

舍利弗！統統十方諸佛，法亦如是。

這個處所就顛覆了我們之前對法力的觀點。就是古德說的“諸法無性，儘隨心轉。心為名利，統統法趣名利；心為菩提，統統法趣菩提”。就是說，每一個法門都冇有自性的；你的心態是甚麼程度，你就把它操縱成一個甚麼樣的邊幅。

我們總結一下。前麵是談佛陀的設想。佛陀是如何設想？那當然佛陀煞費苦心，佛陀又要滿足我們的需求，又要把這個法拉到成佛，是很難的。從凡夫角度來講，我們看到《法華經》佛陀如許設想，我們成佛之道有三個階段：第一個，開端於人緣；第二個，會歸於心性；第三個，美滿於菩提。

《法華經》中佛陀已經把這個法是如何設想的講清楚了，是如許來的，這是開權顯實。不像之前的典範，佛陀說，你不要想這麼多，你就聽我的，你就好好修四諦，他就修十二人緣了，他修六度。以是，我們之前修這個法門，我們叫知其但是不知其以是然。現在才曉得，哦，本來是“先以欲鉤牽，再令入佛智”！佛陀曉得你眾生有甚麼慾望、有甚麼需求、修這個法門你輕易上手。

又舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅盤，便不複誌求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。以是者何？如有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

舍利弗！當諸佛呈現在五濁惡世這類環境當中的時候，會講三乘的法門，因為眾生的身心停滯特彆大。甚麼叫五濁惡世呢？

剛開端，佛陀會滿足你的需求。你說我唸佛，我也冇有出離心，我是想生天。那也冇乾係，“近果說不同”，佛陀也不會反對，它會先把它生天的服從開給你，其他就埋冇在內裡。這個就是三世諸佛所謂的便利門。就是說，我們隻是用了一部分的服從，但是其他服從是暗藏狀況。這個就是為實施權。

以是，他必然會跟佛陀叨教，為甚麼會這模樣？你明顯奉告我說，我是無學位，為甚麼我心中另有微細的煩惱？他向佛陀叨教，佛陀必然為他開權顯實，說，我前麵是指導你的，你現在隻要換一個心態，你用清淨心、菩提願，再歸去修四諦十二人緣，再嚐嚐看。哦，煩惱就冇有了！不是法門的題目。佛陀這是兩階段：先讓他證得我空，再證法空。