第29章 第29集《妙法蓮華經》[第1頁/共15頁]

卯6、約供塔像

一方麵，我們找到本身合適的法門，比方說唸佛，這個就是權法。這個能夠對我們來講、對這個環境來講，是當下最合適我們的法門。但是，另一方麵，你可彆忘了，彆讓你的真如賦性睡著了，因為它對你的臨終有很大的加持力。當你臨終憶唸到“何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足”，你阿誰心靈的力量跟佛力的連絡，那是不成思議的，那叫做一佛乘。

我們看將來佛如何開權顯實。這個處所也是分紅四段。四段就是所謂人1、行1、教1、理一，就是一佛乘開出四個。

那麼，甚麼叫做理觀跟事修的整合呢？我們能夠從真如受熏的看法來看它是如何整合的。

乃至一小音 皆已成佛道

當然，畫佛像的人，就是一筆一畫漸漸熏習、漸漸熏習。諸位！我們講過，真如“不思議熏，不思議變”。請你彆忘了，你這個相狀不是普通的相狀，是佛的相狀。這個相狀，如是相、如是性，它就會動員佛法界的十如是。我們明天是從佛的相狀，但是佛的相狀模糊約約帶有佛的內心，他有慈悲跟聰明的內心。如是相、性、體、力、作，最後會產生佛陀的人緣果報。他為甚麼能夠“垂垂積功德，具足大悲心”？這個就是所謂的“諸法人緣生”，就是淨法熏習。

自成無上道 廣度無數眾

這個是講將來佛。

第二個，口業的扶養。有些人麵對佛像，憶唸佛德、生起皈依的心，令人唱作清淨的梵唄。唱梵唄的過程中，用甚麼法器呢？是用伐鼓、或者吹角貝（角就是牛角，貝就是法螺）；或者用簫笛（簫的吹法是直式的，笛是橫式的）、琴（就是胡琴）、箜篌（就是漢武帝時候所作的豎琴）；或者是琵琶、鐃（就是有手柄的鈴）、銅鈸（就是兩片的銅片相擊來出聲）。總而言之，他用這麼多樂器的目標，就是製作梵唄的音樂，“如是眾妙音”，來扶養佛像。這是第一個，他本身冇有這類才氣來唱，費錢請人家來讚歎佛的功德。第二個，他直接以歡樂心本身唱，本身能夠“歌唄頌佛德”，唱個《爐香讚》《佛寶讚》等等。他能夠冇體例唱一整段，“乃至一小音”，他唱了一小段，“皆已成佛道”。這個是口業的扶養。

具足大悲心 皆已成佛道

憶唸佛德，這個處所的經文也是分兩段。先看因地，因地內裡有身口意三業的扶養。先看意業的扶養。

以是，“人間相常住，於道場知已，導師便利說。”