第30章 第30集《妙法蓮華經》[第1頁/共14頁]

癸1、總頌權實二法

隨諸統統佛 而用便利力

當然，作為一個有無量便利的佛陀，他第一個，要曉得眾生疇昔的行動、現在的行動跟念想，另有他疇昔的習性（就是思惟）以及他所造的業力。凡此各種形成了他分歧的但願，眾生各有各的但願。有些人喜好尋求安樂道，有些人喜好尋求擺脫道，有些人喜好尋求六度的功德，產生差彆的本性。另有他的精進力，他常常會專注在甚麼樣的事物。就是他的精進，他的身口意很喜幸虧哪一個方向活動，形成了分歧的諸根的利鈍，形成五乘的差彆的根機。

曾從諸佛聞 便利所說法

以便利力故 為五比丘說

恭敬合掌禮 請我轉法輪

少智樂小法 不自傲作佛

破法不信故 墜於三惡道

然後看看我所麵對的眾生是如何回事。先看他所度之機：“眾生諸根鈍，著樂癡所盲。如此之等類，雲何而可度？”佛陀當初成道的時候，在印度麵對甚麼根機呢？是鈍根的二乘人，聲聞人居多。實在諸位，外道的種性跟二乘種性很靠近，禪定跟涅盤很靠近，很多人會把禪定當涅盤。因為禪定也是沉寂，也是闊彆五欲，隻是禪定的沉寂是臨時的，它會粉碎，因為它的煩惱是如石壓草。涅盤的沉寂是永久的，它是有我空的聰明的加持，它是斷煩惱。就差在這裡。但是它們兩個征象很像。

聽《法華經》，從聽聞到信解、到隨喜讚歎，有六種困難。這個處所等因而佛要我們好好珍惜當下的人緣，因為我們生命的嚴峻竄改就跟《法華經》有乾係的。

這個處統統兩個信心：第一個，對佛有信心；另一個，對法有信心。佛陀講這麼多，佛陀要再一次勸信。他說：“汝等勿有疑。”為甚麼呢？第一個，法者是一個諸法王。“佛為法王，於法安閒”，以是對佛陀要有信心。第二個，對法有信心。“普告諸大眾”，佛陀以一乘法來教養諸菩薩，究竟來講冇有聲聞弟子，這隻是個過程。

這一段是佛陀對疇昔的一段回顧。佛陀成道今後，實在是想要直接說大乘的法門，但是無法法大機小。眾生這類外道種性，不能接受中道的實相，他們隻但願尋求比較偏空的涅盤。以是佛陀這個時候就產生了一點躊躇。在這個躊躇當中，“尋念疇昔佛”，他頓時就憶念，用這類宿命通回想疇昔佛是如何做的。“所行便利力。”本來他們都是先不能夠直接說。這東西不能焦急，要長線地去打算，先用便利力。以是，“我今所得道”，我明天獲得中道實相，也應當要先漸漸地施設三乘的不同，三乘法門，這個便利力。