第32章 第32集《妙法蓮華經》[第1頁/共11頁]

我之前有一個經曆，給大師參考。我之前做教務主任的時候，我們常常碰到嚴峻事情就開教務集會。這是很嚴峻了，比方辭退一個門生。我根基上比較站在包涵的角度。我的來由有兩個：

以是，臨終的時候，我們公道地推論，我們會碰到很多很多人生的影象呈現。你是站在甚麼角度來麵對它？你要麵對人緣所生法，那它就是你疇昔的誇姣回想，你很難不掉出來的；你站在一念心性“何期自性，本自清淨”，這些誇姣回想本來就冇有的，你能夠輕鬆地走疇昔。當然，你要不安住一念心性，你恐怕走不疇昔了，這一關你就走不疇昔了。

但是，極少數極少數，慣例！諸位你想一個題目吧：智者大師做不到，蕅益大師也做不到，你感覺你做獲得嗎？是不是如許？智者大師是誦《法華經》開悟的。他碰到慧思禪師，他不是開悟才碰到慧思禪師。他是碰到慧思禪師跟他講《法華經》、一心三觀，他纔開悟的。我們現在因果不要龐雜。蕅益大師是讀《楞嚴經》讀到一段“空生大覺中，如海一漚發”，然後去參開悟的。都是有典範的開導。

那麼這個“曉得”，甚麼程度才叫曉得？信解，一唸的信解。你要瞭解它，你還得信賴它，嚴格來講你還要發願。遵循本經的目標，前麵的半部《法華經》“開權顯實”重信解，“開跡顯本”重發願。一小我真正信解，你必然會發成佛的願。如果你現在對成佛還很陌生，我公道地推論，你冇有真正安住一念心性。就是說，如果你明天站在跟佛陀同一個平台，固然你有如夢如幻的煩惱業力，但是你明天曉得，我一念心是清淨本然，佛陀也是清淨本然，自他不二。既然是如許，而你不想發成佛的願，這個不公道。就是說，你是一個流浪漢，成果你曉得你爸爸是大富父老，而你不回家擔當家業，這個不公道。以是，“曉得”，淺者信解，深者發願。它是這模樣的。

那麼，現在淨土題目來了。就是說，淨土宗難就難在你娑婆天下如何掃尾。你奉告我你如何掃尾？

以是，我們現在是如何樣既能掃尾又能夠不傷害我們的菩提心，將來還能夠對接？我以為一念心性是最好的體例了。就是，我本來就冇有生命，甚麼收不掃尾。如許懂嗎？這句話你們聽得懂嗎？我本來就冇有生命，誰跟誰掃尾！是吧？你明天如果不站在心性，你站在人緣所生法來看人生，那就不是這個態度，那就不是本來就冇有，那就本來就有了。