第31章 第31集《妙法蓮華經》[第1頁/共14頁]

以是，到某一種程度，佛陀就必必要調劑他的線路了。佛陀不再講諸法人緣生了，佛陀講萬法唯是一心。就是要大師再想一想：你從甚麼處所來？

【師父答疑】能夠。安住一念心性當然是全部核心機惟。你先安住纔有體例稱性起修、借相修心。如果你一開端說，我真的找不到一念心性，那也冇乾係，那你先修空觀來對治。空觀有兩個：

《法華經》叫做純圓獨妙，它不再粉飾了。實在方等時、般若時都有圓教思惟，隻是佛陀冇有把話講那麼直白。當然你要懂的人，你一看就懂，“應無所住而生其心”，那就是一念心性。你想，“無住”，在“無住”的根本之下“生其心”。那是甚麼心？那你說這個是甚麼心？那就是清淨心了，還能是甚麼心呢？是吧？離相就是無住。你一小我不固執相狀，然後在不固執相狀的根本之下“而生其心”。請你奉告我，這是甚麼心？當然是清淨心，還能是甚麼心呢？以是，你如果說是懂楞嚴、懂法華、懂涅盤的思惟，你誦《金剛經》，《金剛經》就是中道實相。就是這模樣。

【師父答疑】淨土宗常常會講一句話，你不曉得真如賦性，你好好唸佛，也是暗合道妙、巧入無生。有冇有聽過這句話？很多，對不對？實在你不正念真如，你不要說唸佛，你持咒也是暗合道妙、巧入無生。實在每一小我都在走上真如，但是，不曉得跟曉得，差很多。如許懂嗎？你說，欸，這小我愚夫愚婦，他好好唸佛，他不曉得真如，他也是暗合道妙、潛通佛智。是啊，實在每一小我都是“日用而不知”。就是說，你不明白真如，實在你在唸佛的時候也是走在真如上麵。那不同在那裡？不同在，你不曉得跟曉得差很多。我如許講，你聽得懂嗎？差很多。你不曉得，你就會心外求法。

以是我們現在題目出在那裡？不是我們明天修行有題目，是我們的看法。我們喜好向外尋求回報，就是心外求法。這個看法你不改，你就永久做不出甚麼大功德，就是你永久活在疇昔的這類老門路，你的人緣就是如許走下去了，就冇有轉頭路了，直到碰到《法華經》開端修改。題目不在所修的法門，是心態錯了！人生是應當有個目標，有個尋求，但是請你不要向外尋求。以是這個處所就是說，權法的操縱是對的，你修四諦、修十二人緣、修六度，都冇有錯，但是錯就錯在你不能從人緣內裡獲得回報。你應當是要在無所求的角度，你應當假借四諦、十二人緣，“托彼依正，顯我自性”，你應當要尋求來自真如給你的回報，叫做迴光返照。一念之差，天差地彆：一個叫做一佛乘，走上了康莊大道；一個是越走越窄，走上了鄉間的巷子，成果走不出來。