第33章 第33集《妙法蓮華經》[第2頁/共14頁]

第二個，佛陀講出體味決的體例，講“三車一車”。我們看佛陀在處理三界火宅時，他不是說，欸，冇事，我們生生世世留在三界內裡行菩薩道。不是這模樣，不是如許。佛陀並冇有提出毀滅火的體例，而是要我們從速分開。這個火冇法救了，不是我們凡夫能夠救的，超出我們的才氣。隻要一個彆例，從速坐著你的車子分開這個火宅。佛陀供應了三種車子，你有三種挑選：第一個用四諦，第二個用十二人緣，第三個用六度，用三乘的車子把我們帶出去。那麼“三車”為甚麼要多一個“一車”呢？因為帶出三界今後，你如何把這個三車跟前麵成佛之道的一車做一個對接？佛陀講“三車一車”的比方。

第二個，“三乘聖道，如同三車，令知便利，莫固執故。”既然要分開仗宅，就必須有車子，你不成能本身走路啊，要坐車子，佛陀開出了三乘法門。不管是聲聞，不管是緣覺，不管是菩薩，你有再高的抱負，有再多的抱負，請你先分開三界，這是你要做的。以是剛開端，我們說“三乘共坐擺脫床”，實在聲聞、緣覺、菩薩這三種人，剛開端在措置的是一樣的題目，固然體例分歧。一樣的題目是甚麼題目呢？存亡題目。剛開端處理題目的目標是一樣的。

辛2、昔日之失

以是諸位，比方說你讀《阿彌陀經》，讀《無量壽經》，這如何樣檢視你的大乘善根呢？你看到阿彌陀佛所成績的依報——宮殿、樓閣、蓮花，依報寂靜；正報寂靜——身相、神通、壽命，你一點感受都冇有，那你的大乘善根有一點題目了。如果你隻是喜好苦、空、無常、無我，空、無相、無願，那你的大乘善根疇昔生種植是有一點輕浮，因為你對於妙有的東西不生好樂，而這個是大乘善根的目標。因為空性大師都有，我們不能從空性鑒定一小我的善根。三乘共坐擺脫床，你把聲聞緣覺菩薩三小我請到佛堂內裡，入統統法空的時候，他們三個是完整一樣的，一空無二空，真諦不成能兩個。但是你把這三小我請出佛堂，讓他去度化眾生，那就見高低了，就是這個功德妙用就見高低了。以是鑒定一小我的大乘善根很簡樸，你給他讀《華嚴經》，你淨土宗給他讀，阿彌陀佛的極樂天下的功德寂靜，他如果讀完今後完整冇有感受，那能夠要加油了。