第34章 第34集《妙法蓮華經》[第1頁/共13頁]
“我常見世尊,獎飾諸菩薩,以是於日夜,籌量如是事。”我為甚麼會有如許的一種思惟呢?因為我常常聽到佛陀(這個常見佛陀是在般若會上)讚歎大乘菩薩的因地,某某菩薩能夠發菩提心,修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定,關頭是修了今後還能夠修無所得,以無所得修六度(這個是般若會上),以是我才產生如許的一種自我檢驗,“為失為不失?”這個是般若會上產生的自我檢驗,就是方等會上的迷惑在般若會上消弭了,但是他產生彆的一個,產生悔怨。
我常見世尊,獎飾諸菩薩,
第二個,“從法化生”。前麵的“從佛口生”是聞慧。這個法,“人緣所生法,我說便是空”“諸法從本來,常自寂滅相”,它本來是一個法音,是一個音聲,筆墨,但是在心中你不竭地去思惟今後,欸,依教起觀,依觀生道,你的心中產生一個道的力量出來了,有一個道法的力量,“從法化生”。你心中本來是一個音聲,但是你不竭地從音聲去思惟今後,這個音聲在你心中轉化成一種道法,能夠是擺脫道的力量,也能夠是菩提道的道法。那麼這個時候,你就產生一個由道法生出的新的生命,叫做善根力。
當然,如果明天這是一個菩薩成績涅盤,那就不是在山穀林樹下,那到十方天下廣度眾生了。就像前麵〈信解品〉四大弟子說的,說我成績的涅盤,就像一小我住在空位上的小茅蓬,住一個草菴,內裡甚麼都冇有,就我一小我住,其彆人都不能,我這個屋子不能跟人家分享。大乘的涅盤是一個崇高的屋子,內裡很多珍寶。更重如果能夠如何樣?出入貿易!這個珍寶還能夠帶出去給人家用,還能夠贏利,還能夠出。出就是利他,入就是自受用。這菩薩的功德內裡,他是“如來現起他受用”。
但是阿羅漢的涅盤,我們看到,“我處於山穀,或在林樹下”,他隻能自受用,他就悄悄地等候涅盤的到來。在那裡等候呢?在火食希少的沉寂處,在那邊或者打坐或者經行,然後就思惟說:“嗚呼深自責,雲何而自欺?”
現在乃自發,非是實滅度。
這個是講到舍利弗尊者他的一個修學的過程,一起走來,從阿含、方等、般若到法華,他終究從空性的聰明而迴歸到“一心三觀”的聰明,他終究開悟了。以是佛陀給他授記,說將來會成佛。
舍利弗前麵講的話用偈頌來表示說,“我聞是法音”,我聽聞佛陀這個奧妙的“會三歸1、權實不二”的法音,我的心中能夠說是“得所未曾有”。我向來就不曉得,本來三乘法一開端是這麼多的不同,但走到最後竟然能夠對接到一佛乘,這法法還能夠相通,這件事情對我來講是“得所未曾有”。並且是“心胸大歡樂”,本來我固然證得阿羅漢果,我甚麼都冇有失掉,我隻是第一階段,我本來就應搶先證得阿羅漢果,這是佛陀的善巧便利。以是“疑網皆已除”,疇昔的無量的感慨、迷惑、悔怨,在聽完《法華經》後全數毀滅,取而代之的是“心生大歡樂,自知當作佛”,是這麼一個環境。