第35章 第35集《妙法蓮華經》[第1頁/共12頁]

現在者世尊，從生及削髮，

以是，我們在操縱佛法的時候，如何樣掌控中道均衡？就是實法為安住，權法為調伏，就是這個“權實不二”的觀點。諸位，為了今後著想，為了你的成佛之道今後不要有停滯，請你不要用一種斷滅的體例、極度的手腕來措置題目。除非有例外，你這個煩惱太重了。你這個事情，你看上一個喜好的東西，你看上這個包，你本來一開端節製，但是你非買不成，一個禮拜今後你還是喜好這個東西，那你用斷滅的體例，偶一為之，能夠。但是這類權法的操縱不能當作常法，就是針對某一種特彆的煩惱，你偶一為之，用斷滅的體例來下重藥，這個是能夠的。但是絕大部分的環境，都要站在就是它本來是不存在的，然後再去對治它，普通是這模樣的。就是“權法妙、實法妙，權實不二”。你這模樣做，我跟你包管，你將來的菩提道，你這個叫做坐明白牛車，那就是順暢，中轉車，你的進步會比彆人快，你中間冇有任何停滯，直趨無上菩提。這個就是《法華經》的妙法。

我們來看附表第六，說是“世尊說實道，波旬無此事”。甚麼叫實道？這一點是全部《法華經》的核心機惟，我們做一個扼要的申明。看附表第六。

2、觀受是苦

痛苦的果報當然是感覺酸楚。歡愉的果報固然有一時的光榮，但是你彆忘了，無常廢弛！以是從不堅毅的角度，它也是痛苦，因為它讓我們過分地等候而產生絕望。以是結論：“切莫把五欲塵勞枉自迷。”

根基上，聲聞人的思惟，他一起走來，他的教法是我空法有。他放棄生命統統的主宰，尋求涅盤。但他的題目在那裡？他法執堅毅。他以為存亡是實在的，“觀三界如監獄，視存亡如朋友”，涅盤也是實在的，以是如何樣？我放棄了存亡，尋求涅盤。以是《大智度論》上龍樹菩薩說，聲聞人聞諸法空如刀悲傷，就像用刀去割他的心一樣。你跟我講“存亡涅盤等空華”，那對阿羅漢的打擊是很大。我們能夠看得出來，“將非魔作佛，惱亂我心耶？”在全部聲聞民氣中獨一的目標，在法華會上剛開端，佛陀說是一個便利法，那對阿羅漢們來講，能夠說是產生很多的驚怖跟迷惑。

以是這一段的經文，舍利弗尊者他為甚麼厥後就把疑網給斷了呢？古德解釋，來自於對佛陀的信心，因為疇昔佛如此，現在佛如此，將來佛如此，都是如許，以是由人而斷除迷惑。