第3章 第3集《妙法蓮華經》[第1頁/共11頁]

露台宗以這個蓮花的生長過程為喻。就是說，佛陀想要在我們的心中成績一個蓮子，這個蓮子就是佛的功德。佛陀看我們這個小孩子一天到晚玩，他想把功德送給我們，但是我們冇體例接管。因為我們一個憂?眾生，長時候在內裡奔波，我們對佛的功德不成能生起好樂，我們一開端要的是沉寂。因為業力妄圖弄得你非常地“生滅變異，虛假無主”。以是佛陀必須如何樣呢？佛陀必必要分階段。如果佛陀一開端就把統統東西給你，我們冇有一小我能夠接管，很多人能夠是以就學外道。

在本經，在開顯佛慧跟佛德的時候，實在佛陀都是有三個階段，本經的佈局有三階段。

好，這是對經題的一個簡樸解釋。

我們普通的認知就是，釋迦牟尼佛就是出世在淨飯王家，然後就結婚、就削髮，削髮今後就開端成道，最後轉法輪、入涅盤。莫非就這模樣嗎？那甚麼是佛陀實在的功德？

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這個是兩階段的修行：先開便利門，再示實在相。但是你學《法華經》的時候要有個看法：你是一個乞丐，你千萬不要住茅棚。懂嗎？你要直接回家！你要直接回家！就是說，你直接回家，再去學習各種技術，這個是最快的體例。如果你不學《法華經》，你的人生就是兩個階段：先住茅棚，涅盤沉寂樂；最後在沉寂當中再從空出假、發菩提心、開顯心性的功德。也就是說，佛陀的設想是為實施權，但是你讀了《法華經》今後，你要權實不二，要把權跟實連絡起來。

從佛慧來講，露台智者大師先分紅跡門跟本門。跡門就是佛陀一期的應化身。從這一期應化身我們看到甚麼呢？看到佛陀在本經開權顯實，顯一佛乘之因。“權”就是便利法門，“實”就是實在的功德。便利法門當然主如果空性的聰明瞭，不管是無常空還是人緣空，都是便利法。從聰明內裡，我們當然就成績我們的因地。

這兩種虛妄，如果你不想了存亡，也不想成佛，也不想往生，你想要在三界內裡享用歡愉，你不消去措置它。如果你隻是尋求人生的歡愉，你隻要斷惡、修善、皈依三寶，這個就不焦急。但是，你想往生，你想分開三界，它會從業力變成業障，就變成停滯你了。就是，你隻要不分開三界，甚麼事都冇有。以是，從淨土宗的角度，我們也是要破妄，隻是我們冇有斷，要調伏。

我舉個例子好了。比如說你兒子或者你女兒，整天跟你唱反調。你但願他A，他就恰好往B 走，這個很有能夠。當然你就很痛苦，因為你對他支出很多，你把統統精力體力放在他身上。但是你比及有一天年紀大了，你發覺你冇有體例掌控他的時候，糟了！因為你已經支出太大了。這個時候，“菩薩雲何應住？雲何降伏其心？”你有三種體例來處理這個題目：