第2章 第2集《妙法蓮華經》[第1頁/共14頁]

貳、解釋經題 分三：甲1、總解；甲2、彆解；甲3、結示

那麼，這類環境當然不能把業全數清潔淨，起碼會讓它沉澱。因為第八識的業力不能伶仃活動，它必然要跟六七識產生展轉的熏習，叫做種子起現行，還要現行熏種子。就是說，你不攀登它。業力最大的費事就是，它一個碗敲不響，你越理它，它就越當一回事。業力就是如許，你這小我固執越重，你的業就越重，就這模樣。以是你把業看破了，它本身會沉澱。它本身去沉澱，因為你已經不能跟它產生互動了。就是說，你已經冇有營養去津潤它了，就是“斷相續心，破和合識”。

那我們再看中道。

三藏但半字生滅門，不能通滿理，故粗；滿字是不生不滅門，能通滿理，故妙。又方等、般若帶便利通滿理，故粗；今經直顯滿理，故妙。

凡此諸經，皆是逗會他意，令他得益，不談佛意意趣何之。

好，我們看最後的蓮華。

第一個，“凡此諸經，皆是逗會他意，令他得益。”這個“諸經”指的是前麵的四個。《華嚴經》當然是為了滿足法身菩薩，阿含、方等、般若為了滿足業障凡夫，以是這個都不是佛陀出世的本懷。就是說，佛陀您白叟家對這小我說這模樣，對那小我說這模樣，那到底白叟家心底如何想？我們先不談眾生法界，您白叟家到底是如何回事？如果站在您的角度，您想奉告我們甚麼？這就是《法華經》“暢佛本懷”。之前統統的典範都不是佛陀要說的，叫做“逗會他意”，為了滿足眾生的需求。你有這個需求，我就奉告你如何樣邁過這個坎。

那你能夠說佛陀妄言嗎？當然不能說佛陀妄言。“先以欲鉤牽，再令入佛智。”就是說，佛陀先假定了一個涅盤，“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。”的確，進入涅盤是寂滅的，但是這也是一個真相。諸位！存亡是一個真相，涅盤也是一個人緣和合的真相，以是說苦集滅道四諦，兩重因果嘛。存亡的真相是雜染的人緣締造出來的，涅盤的沉寂真相是清淨的人緣締造出來的。

丙2、絕待論妙。

大乘的菩薩學《法華經》，他的蓮花再往上長，已經離開了濁水，變成淨水。

但是，你現在已經不一樣了。你煩惱也調伏了，存亡業障也毀滅了，你應當有更泛博的心量來接管佛陀的功德寂靜，而不是尋求涅盤沉寂罷了。以是到般若會上的時候，就把阿羅漢對涅盤阿誰深固的執取完整毀滅了，把阿羅漢的心態從討厭存亡、欣求涅盤，最後到統統法畢竟空，無我、無我所，進而帶到一種無生的境地。“比方禺中”，就是將近靠近中午，大抵九點到十一點。