第40章 第40集《妙法蓮華經》[第1頁/共12頁]

卯1、勸門擬宜不得

符閤中道，從五濁惡世的角度分歧用。不是這個法不好，而是我們善根虧弱，煩惱粗重。以是，現在的題目就是如何樣？分開它是最好的體例。佛陀先用車子把他們帶走，而不是在內裡曆練。因為在內裡的結果就是“我及諸子”“必為所焚”。

父知諸子，先心各有所好各種珍玩奇特之物，情必樂著。

佛陀經曆過前麵的一個過程今後，終究要采納便利了。他就說，“汝等所可玩好，罕見可貴”，我現在有你們喜好的東西，就是三乘的道果。這些道果比你所尋求五欲的歡愉、比你疇昔所修的禪定的三昧樂更加罕見可貴。如果你不修學，今後會悔怨。

你看迦葉尊者，迦葉尊者的家庭。他是獨生子，他爸爸的財產是富可敵國，他爸爸比當時的國王另有錢，但是一看到佛陀他就受不了，就削髮了。就是生生世世跟佛陀有緣。

那麼，我應當用神通力跟三昧力，或者以衣裓（衣裓就是當代印度盛花的器具，就像是一個布），用這個布把三個兒子給抱出去。或者用茶幾，用幾案。這個幾就是小桌子，有四隻腳的叫做幾。這個比方佛陀的四無所畏。佛陀入了甚深法性三昧，“諸法從本來，常自寂滅相”，火就變成不是火。就是佛陀用茶幾，把小孩子放在茶幾上，把他帶出去。或者是案，案就是大桌子，它不是四個腳，它有很多腳，就是佛陀的十力。用四無所畏跟十力的功德力，把小孩子放在這個幾或者案上，把他帶出去。

看經文。

眾生尋求五欲，他是用甚麼體例來尋求？他就是用五蘊，身、受、心、法，特彆是感受跟設想。我們凡夫尋求歡愉是直覺式的。你要讓我尋求這個東西，第一個，在我的生命經曆你要給我歡愉。他為甚麼喜好尋求誇姣的名聲？他就是曾經在彆人歌頌當中遭到極大的歡愉。他有實際的生命經曆，他由感受而產生嚴峻的設想，最後產生固執，就住在這個五蘊的影象內裡。以是我們是把這類五蘊當作尋求歡愉的底子。

前麵是總喻，是一個簡樸的申明。總喻，從法上來講，就是釋迦牟尼佛以清淨寂靜的法報二身，變現一個應化身，來到娑婆天下。佛陀當然先用聰明眼察看了一下，哪些人疇昔生有善根。厥後他發覺，有三十小我跟他疇昔生有法緣，能夠是釋迦牟尼佛劈麵教養過；或者是釋迦牟尼佛往生今後，在佛陀的像法、末法的時候接受釋迦牟尼佛教養而受益的。當時釋迦牟尼佛本來的設法是，想要用大乘的功德，讓這些人一次到位，把他們都度化成佛，因為佛陀冇有慳貪。這些人實在都曾經修過大乘的善根，都跟釋迦牟尼佛疇昔做十六王子的時候學過《法華經》，以是佛陀本來是直接把他們大乘善根啟建議來，讓他們快速成佛。但是這當中產生了變數。厥後佛陀發明，他們固然有善根，但是起火燃燒了。就是，在凡夫的身、受、心、法都有清淨的珍寶的善根，但是也充滿了大火。這使令佛陀度化眾生的戰略產生了竄改。這個處所是前麵的申明。