第41章 第41集《妙法蓮華經》[第1頁/共12頁]

以是，《法華經》為甚麼要“會權入實”？《法華經》奉告你一個看法：統統的法門實在隻要一個目標，就是開顯你自性的功德。隻是剛開端佛陀冇有明白地申明，如此罷了。這權法隻是一個便利。以是從空性而悟入心性，這是一個從擺脫道轉成菩提道的關頭。如果你這個彆例不會，你就隻會擺脫而不曉得如何成佛了。比及你會歸到般若道的時候，就開端先萬行迴歸一心，然後再建議菩提願，一心緣生萬法，開端修便利道，修假觀，從空出假，這個時候開端寂靜淨土、成熟眾生。

這個處所蕅益大師又做了三種的申明。他說，實在，這個三乘人索車就是如何樣？他們籌辦要換跑道了，要回小向大了。他說這個索車，實在三種環境都有索車：

以是，佛陀從三界火宅當中，先把三乘的諸子透過我空的思惟帶出來。就是佛陀放棄了一次到位的成佛之道，所謂《華嚴經》的成佛之道，這個處所風險太高，輕易退轉。以是佛陀把成佛之道分紅兩階段，就是先把大師帶出三界火宅，先安住在我空的思惟，然後再對接，從擺脫道把它對接到（我們看左邊，從 A 到 B）般若道。這是全部《法華經》要誇大的看法。

1、車具

這個處所我們申明一下，為甚麼佛陀要下這麼重的藥，要出離？就是說，它這個我空，這個聲聞的空法，跟大乘的空法不一樣。大乘的空法叫做緣起性空。我為甚麼不貪愛你？因為你不實在。我信賴，冇有人會貪愛空中的彩虹，因為它本來就如夢如幻，它冇有實在體性。它一下子有，一下子冇有，它是人緣生、自性空。那麼大乘佛法，隻要“人緣所生法，我說便是空”，他便能夠過關了。

佛陀度化眾生就是二字訣，先“各”後“等”。佛陀在三界內裡度化眾生叫做“各”，不同。我們看典範能夠曉得，統統的度化眾生內裡，最困難、最龐大的，就是凡夫最難度化了。普通度化凡夫都是佛陀親身出馬，因為凡夫的不同相太多了。他喜好佈施，這小我喜好持戒，這小我喜好做義工，這個喜好拜懺，那叫一個“各”。就是說，三界的凡夫為甚麼難度呢？一句話講完了，根鈍遮重。你講事理冇有效的，你要先讓他歡暢；貳表情不歡暢，你講再妙的法都冇有效。

也就是說，三乘諸子分開三界今後開端索車。索車意義就是說，冇有三種車。那跟佛陀索車，成果佛陀給他甚麼車呢？看下一段，寅三的“等賜諸子大車喻”。