第43章 第43集《妙法蓮華經》[第1頁/共13頁]

“佛見此已”，佛陀是見到兩件事：見到三界起火了；第二個，眾生處在倒置妄圖當中。看到這兩件事，“便作是念：我為眾生之父，應拔其磨難”，而以無量無邊的大乘的法樂，“令其遊戲”。

佛陀對於舍利弗的答覆表示非常對勁，講了兩句話，你答覆得很好，答覆得很好。正如你所說的，這個父老為了救拔諸子闊彆三界的火宅而先以三車作為指導，這個事情是不虛妄的。因為他們的確是闊彆火宅了，這類功德是不虛妄的，是究竟。

那麼佛陀是透太長時候的斷德、智德、恩德美滿今後，才受生於三界火宅當中。那麼他為甚麼受生呢？為“度化眾生，生老病死，憂悲憂?”，分開三界的果報跟調伏內心的煩惱，另有“愚癡闇蔽，三毒之火”，最後再教養他成績無上菩提。

那麼這模樣講的話，就是成佛有三種因。

以是這個處所我們要曉得，明白牛車跟三車的最大不同，是它已經迴歸到我們眾生本具、諸佛所證的一念心性，回到我們生命的原始點，開端重新塑造生命。

佛陀本來是充滿了抱負，要來讓統統眾生頓時成佛，但是從實際的角度，他看到了眾生有三種火：果報火、煩惱火、業力之火。這是第一個，他看到了。

第五個是分證即的明白牛車。就是破無明、證法身，“開示悟入”佛的知見，“遊於四方”，他能夠在身、受、心、法通達無礙。我們現在明白牛車隻是在一唸的心中，而他能夠把一念心落實到身、受、心、法，都是明白牛車。這個是從初地到十地到等覺。

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這個啟動的體例，就是我們說的，佛陀賜給我們明白牛車，而我們該如何做？露台智者大師大聰明，他提出了兩個觀法：一個是空觀，一個是假觀。就是我們如何透過觀照內心的體例，來把我們真如的功德開顯出來。

普通來講，到了名字即的明白牛車，普通人聽完《法華經》獲得信解今後，聞經達理、斷疑生信，他會做一件事：他必然會去受菩薩戒，必然會的，冇有例外。他必定他的一念心性跟諸佛菩薩的賦性不異的時候，就像一個貧困人曉得地內裡有很多珍寶，必然會把它挖出來，不成能還是過著貧困餬口。開顯的體例，除了理觀就是受戒，受菩薩戒、發願。

佛陀看到眾生落入了惑業苦的循環，並且眾生麵對如許的環境，貳內心一點都不在乎，他在乎的是內心各式百般的遊戲。這個遊戲就是說，它本來是假的，但是凡夫弄假成真。我們前麵說過，這個遊戲就是取相惑，眾生各取本身的相狀。你看一天到晚喜好財產的人，貳心中就打阿誰財產相狀的妄圖，他甚麼都不怕。你說這小我：你尋求財產，你能夠會去下獄，或者會如何樣。他甚麼都不怕！就是他這類遊戲今後，就形成了“不覺不知，不驚不怖”。他對於本身身處三界火宅，冇有聰明去觀照，以是“不覺不知”；對於來生的痛苦果報，也“不驚不怖”；也“不生厭離”想，“不求擺脫”，隻是在三界火宅當中“東西馳走”，展轉地循環。就是懺公師父常常說的：每天如此，月月如此，年年如此，乃至生生世世如此——“東西馳走”！“雖遭大苦，不覺得患”，這個是最嚴峻了。就是說，你要曉得怕、曉得憬悟，你另有救。而你麵對這個三界火宅，甚麼都不曉得怕！