第46章 第46集《妙法蓮華經》[第2頁/共9頁]

或時離地 一尺二尺

諸位！有些東西你能夠漸漸來。你說我有煩惱，那漸漸拜懺。你固然有煩惱，但如果冇有邪見，另有忸捏能夠漸漸對治。就彷彿你說，我這一棵樹，颱風一吹，把我的枝葉吹斷了。我隻要看一件事情：這棵樹根還在不在。這個根還在，枝葉吹斷了、樹葉吹掉落了，過一段時候它還會再長出來。但是如果樹根冇了，這棵樹就完了！以是你建立一個知見是很首要！

諸位！阿羅漢為甚麼了存亡？他可冇有修到業縱情空，他冇有阿誰本領。阿羅漢四生就了存亡了。他造業造了無量劫，他如何四生就了存亡了？因為他把阿誰線剪斷了，放棄主宰。他修空、無相、無願。這個“無願”很關頭，他對生命冇有等候了。我們為甚麼會投胎？就是你對生命另有等候，你想要獲得成果。他對來生，吵嘴他都冇有等候，空、無相、無願。這個無願就是我執粉碎了，以是他不受後有。以是，了存亡的快速體例，這是快速體例哪！

見取見就是非果計果。普通來講，甚麼叫非果計果？就是把禪定當作涅盤。我們看經文。

我們看第三個，身見。看經文。

第二個，有漏的禪定，以有漏禪定為涅盤之因。“或時離地，一尺二尺。”他不但是在山坡，他還懸在虛空，離地一尺就是四禪定，二尺就是四空定。那麼在這個四禪八定當中，“來迴遊行，縱逸嬉樂”。他以禪定的三昧樂當作涅盤想，覺得四禪八定的這類涅盤沉寂樂就是涅盤。這是第二個，戒取見，以有漏禪定為涅盤之因。

“複有諸鬼”，這個諸鬼指的是斷見或常見。

煩惱跟邪見，都是因為環境的逼迫形成的。按佛法的意義是如許，就是說，我們資糧位菩薩內心當中有善根，也有煩惱邪見。我們普通人的心叫雜染，他也不是完整雜染，也不是完整清淨，他就是有善根、有煩惱邪見，有煩惱邪見、有善根。那我們要做的第一件事情就是，想體例把煩惱跟邪見切開來，這很首要！就是，你能夠起煩惱，但是你不能讓煩惱跟邪見一起運轉，這是最可駭的。就是說，我們不能讓它產生帶有邪見的煩惱，那就完了。

叁、總結過患