第46章 第46集《妙法蓮華經》[第1頁/共9頁]

食之既飽 噁心轉熾

這個“鬼怪”是如何回事呢？“其身長大。”長，指的是時候。我們阿誰我執、神我的外道固執有一個我，它是豎窮三際，空間橫遍十方。從時候來講不管是在疇昔、現在、將來，從空間來講不管是在人道、天道、三惡道，這個“我”都存在，就“常住此中，發大惡聲”，以這個我執來發聲，以我執來尋求各種的歡愉。

這個處所我們申明一下。善業、禪定、苦行都是修道的助緣，都冇有錯，隻是我們在修行當中要把正道跟助道分清楚，這是一個助道。佛教的人緣觀是緣起緣滅，你有業障是有它的人緣的，是有煩惱罪業。“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”你有業障，不是說整天叫彆人拿棍子打你才叫消業障，不是這模樣。你去拜懺，要懺悔，懺悔、皈依、發願，你要發自內心地懺悔。你不懺悔，彆人拿棍子打你，打到最後你業障還是業障。以是，我們要通達緣起緣滅，每一件事情的生起必然有啟事，它要還滅也是有體例的。以是我們要建立緣起的正見。消業障是透過懺悔、皈依、發願，不是透過苦行。這個處所申明一下。

以是，重點是安寧，你要有一個安寧的環境。但是，如果到了五濁惡世，它是越來越不安寧，彼其間相互的刺激、環境的逼迫，以是這個五蘊就會產生竄改。

這個身見簡樸地說就是我見。我們固執五蘊身心的生滅竄改當中有一個常、1、主宰的我，叫做身見。

修行不成能一帆風順的，每一小我會出錯。但是你看有些人，菩薩出錯，他不能傷害底子，他不能傷筋動骨。就是說，你本身要有規複才氣。以是菩薩戒說，你受了菩薩戒，你的戒體隻要一種環境會失掉，就是起邪見。你起煩惱的時候不失戒體，能夠懺悔規複；如果你這個煩惱帶有邪見，“數數現行，都無忸捏，見是功德，深生好樂”……以是在菩薩戒內裡有一條戒製得很重，叫做“不學無知”。就是說，你這小我學了佛法今後你都不學典範，你就做做功課、做做慈悲奇蹟就了事了。不成以如許！

這有三種竄改：第一個，從五蘊產生煩惱，這第一種竄改，煩惱障；煩惱不竭地活動，貪瞋癡慢，如果你不動，不禁止它，放縱它，它就會轉成業障，造存亡業力；如果業力再不禁止，來生就釀服從報，又締造下一個五蘊了。以是它有三種變狀：煩惱、業障、報障。

第二個，有漏的禪定，以有漏禪定為涅盤之因。“或時離地，一尺二尺。”他不但是在山坡，他還懸在虛空，離地一尺就是四禪定，二尺就是四空定。那麼在這個四禪八定當中，“來迴遊行，縱逸嬉樂”。他以禪定的三昧樂當作涅盤想，覺得四禪八定的這類涅盤沉寂樂就是涅盤。這是第二個，戒取見，以有漏禪定為涅盤之因。