第47章 第47集《妙法蓮華經》[第3頁/共12頁]

於後宅舍 俄然火起

毒害火警 眾難非一

我空的聰明，隻要佛陀出世才氣夠獲得真正的傳承跟傳授。以是，當我們眾生已經跟佛陀冇有互動了……甚麼叫冇有互動？當然，佛陀是“十方如來，憐念眾生，如母憶子”，佛陀很喜好跟我們互動；但是我們凡夫不再憶唸佛陀了，就是這小我已經不禮拜，也不扶養，也不修皈依了。那麼當佛陀的內涵在我們眾生消逝的時候，佛陀就冇體例出世了，這個時候暗中的期間就到來了。這個就是三界起火的啟事。當我們心中冇有光亮的時候，罪業就輕易生起現行。佛陀說，就是因為去佛長遠，以是就俄然起火。

在《楞嚴經》上說，我們每一小我的心有兩個部分，一個是本體，一個是感化。本體是穩定性的，你的心的本體，跟我的本體，跟佛的本體是一樣的，因為它不會竄改，你造善它也不會增加，你造惡它也不會減少，它永久是一種清淨本然、周遍法界。但是感化就竄改了，它隨我們善惡業力的熏習會呈現分歧的邊幅。以是《楞嚴經》簡樸地把眾生法界的心歸納成兩種邊幅：一種是生滅的邊幅，一種是不生滅的邊幅。它的意義就是說，當我們的內心呈現一種生滅的、躁動不安的相狀，那這類人是輕易出錯的；那麼如果有一小我，他的心呈現一種沉寂的、不生滅性的相狀，他是輕易超升的。

這個處所是把我們的身心天下比方作三界之家宅。那麼這個火是從那裡燒呢？是從四個處所：身、受、心、法，四個處所同時就生起大火。

佛陀出世的時候是一個五濁惡世，他看到全部身心天下已經進入一種動亂不安的環境。當然，三界本來都動亂不安，但是一旦進入五濁惡世的動亂不安，是非常嚴峻了，眾生很能夠略不謹慎就出錯三惡道。這就是為甚麼佛陀生起驚怖，這也是為甚麼佛陀要竄改戰略。因為大乘法門的修學需求長時候的穩定的環境，以是佛陀把一佛乘的思惟收起來而開出空性的事理。佛陀的意義就是說，我們現在先不提成佛之道，先談如何樣免除火警，這個比較實際。以是，佛陀從一種大悲心來到大家間，他看到了環境，通盤地考慮今後，決定把成佛之道收攝起來而先講出離之道，就是免除火警比成佛之道更加火急。這就是佛陀當初為甚麼冇有完整說出貳內心想說的話，就是因為這把火讓佛陀竄改了設法。