第4章 第4集《妙法蓮華經》[第4頁/共14頁]

“是以蕩化城之執教，廢草菴之滯情。”蕩，就是消弭化城。佛陀看有些人，你要他直接進入寶所（珍寶的這個屋子），有題目，佛陀就竄改一個屋子，就是空性，這類有所得的（當然這個有所得不是凡夫的我執，它是法執，比較微細了）便利教法，拔除“草菴”——偏空涅盤的這類堅毅的固執；翻開便利之權巧之門，閃現實在的功德。“會眾善之小行，歸泛博之一乘。”就是統統的修行，隻要你會啟動蓮花、啟動心性，都是成佛之道。以是你隻要有這類觀點，佛陀就能夠為了上中下根，為你授記成佛。

這個時候你會想，成佛隻是尋求沉寂嗎？當然，我們學過法華，因為我們在學院讀過《法華經》，曉得如許不對，但是又很難順從那種沉寂的引誘。因為你一坐下來，《楞嚴經》一現前，那就是當下沉寂。當然，我們曉得這有兩種不對：一個菩薩好樂沉寂，忘失大悲、不樂修善；對於資糧力不想修，對大悲心會減損。不至於說斷菩提心，但是大悲會比較孱羸。

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他本來在這個火車天國要待多久呢？要待一百劫的時候。因為一唸的慈悲心策動，以是他這個天國的罪就滅掉了，就生到忉利天去了。這個是《風雅便佛報恩經》內裡講到的一個公案。

我再提示大師一件事情：重視你的因地。我們現在常常很悔怨：早曉得，我宿世就如何樣。令媛難買早曉得！就是說我們看到，哎呀，彆人如何樣。你從現在開端還來得及，就是調劑你的因地。那麼你現在因地美滿的時候，你將來的路就能夠走得很快，所謂的明白牛車。

1、佛法妙。經雲：“是法甚深妙，難見難可了。統統眾生類，無能知佛者。”又雲：“及佛諸餘法，亦無能測者。”故佛法妙也。

第三個，我們看心法妙。

我們看眾生法界的妙。

明天這個看法很首要！先談體例，明天隻是講到真如賦性的功德妙用。

《楞嚴經》跟《金剛經》是破妄，《法華經》是顯真。它通過一心三觀，觀十法界十如是，從心法內裡趨勢佛法界，這個是成佛的捷徑。就是從心性來動員緣起法，這個叫做稱性起修。

以是，我們一方麵是業障深重，但是我們又眾生法妙，這是第二個。

以是，本經的目標，露台宗的意義就是說，先把人緣所生法放下。佛法界我們不看，先看佛陀的妙字，是一念心性；眾生法界惑業苦我們先不看，先看一念心性；我們眾生的一念心，妄圖也先把它扒開，先不看，先看一念心性。那麼這個時候就是劃一不二了，這條路就打通了，叫做心佛眾生三無不同。這個時候修行就簡樸了。