第55章 第55集《妙法蓮華經》[第2頁/共14頁]

那麼這兩小我是如何回事呢？“形色蕉萃，無威德者。”佛陀不再找法身菩薩了，派這個形色蕉萃無威德者。因為二乘的教法，這四諦法，但明無常、無我的偏空理性，貧乏大乘的功德寂靜。佛陀再也不談六度了，再也不談菩提心了，再也不談中道實相了，就談一個偏空的理性。這個空性內裡冇有六度的寂靜，冇有大悲的願力，以是叫做“形色蕉萃，無威德者”。

兩邊達成和談今後，就把這個窮子請到家內裡來事情了，就是掃廁所。掃了一段時候今後，“又以他日”，就顛末一段時候今後，這個父老並不是把他請過來就放棄，他還在中間看。在那裡看呢？在窗戶。正中的大門是中道實相，這個牆壁上的窗戶就是偏空的思惟。因為窗戶比較小，它光亮狹小，表示偏空的理性，不美滿。以是佛陀是在窗戶內裡偷偷地看這個窮子，他到底做事情是如何回事。

時富父老，於師子座，見子便識，心大歡樂，即作是念：我財物庫藏，今有所付；我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願；我雖年朽，猶故貪惜。

這相對凡夫來講好多了。我們凡夫是不曉得苦，我們凡夫是苦中作樂。而這小我已經曉得痛苦了，但是他采納戍守的體例。我們講過，在痛苦極度地傷害一小我的時候，他不會發菩提心的，他也放棄了所謂功德。他會如何樣？先求本身安穩，他會安立一個空性把本身庇護起來。就是厭苦欣空。

禪宗有很多公案。禪宗我們曉得是不求生淨土的，以是作為一個淨土修行人，我們就很獵奇，說你禪宗的大德祖師不求生淨土，那你來生要去那裡呢？有很多祖師發願：第一個，來生做人；第二個，發展在貧困家庭。他是大福德的，他此生有很大的弘法人緣，但是他寧肯把福報收起來。他是有聰明，他曉得繁華學道難，以是他寧肯做一小我，發展在一個貧困的家庭，讓他持續地種植善根。

寅2、父見子

那如何施設便利呢？他隻能夠“密遣二人”。密遣二人就是說，隱密，就是坦白美滿之實法，調派便利之權法，就是佛陀把空性的法派出來。但是，空性內裡實在含有真如的事理，這個空性跟真如是一體的，佛陀把阿誰空性放在大要上。“密遣”就是說，大要上端出的是我空的真諦，實在內裡是含有真如的實相。這個“二人”，約法來講就是四諦十二人緣，約人來講就是聲聞菩薩。就是用四諦十二人緣來密詮實相，但是大要看起來是權法。