第55章 第55集《妙法蓮華經》[第1頁/共14頁]

第一個，他獲得人身。一小我要規複善根，根基上冇有一小我在天界規複善根的，冇有，因為太歡愉了；也冇有人在三惡道規複善根的，也很少。以是，你疇昔的善根退轉今後要規複，請你必然要獲得人身，就是暇滿人身，第一個。

那麼這個時候窮子甚麼反應呢？“窮子歡樂，得未曾有。”這一看，哎喲，你不再叫我持續循環下去了，我可歡暢了。“從地而起，往至貧裡，以求衣食。”就從空中站起來，前去這個卑賤的小村莊，持續地打工來獲得根基的衣食。當然，這個打工就是籌辦要修四諦法、觀四念處。這個就是一個貧困的身心天下。

我們凡夫修學，在唯識學上說，叫做帶妄修真。我們固然是不竭地拜佛、唸佛、學習典範，在心中產生一種實在的道法，但是這個道法如何樣？不純粹，夾帶妄圖。就像黃金一樣，這個黃金不是純的黃金，它夾有各種的砂石。

當然，大乘佛法一鼓作氣很難，以是在退轉的人緣當中，大乘的善根是最輕易退轉。這蕅益大師說，五濁障大不障小。因為中道的實相很難保持，我們很輕易生起過火的思惟，要麼偏空，要麼著有。偏空著有是很簡樸的，但是你要保持非空非有、即空即有，是非常困難的。以是大乘善根是禁不起你修行冇有成果的，不成以冇有成果的。以是，循環拖得越久，就是你修行一向冇有成果，你宿世也冇有成果，此生也冇有成果，來生也冇有成果，那就是一個不幸的征象了，就是一種退轉的征象要呈現了，特彆是墮三惡道，那就真正退轉了。

這個處所我們能夠看得出來，叫做“擬宜大乘”，以是佛陀從這個處所就決定“舍幾用車”，放棄了大乘功德，因為大乘功德對於一個流轉太久、善根退失的人來講，實在是冇體例接管的。

為甚麼他不如許做不可呢？蕅益大師說，不然會“悶絕躄地”。

那麼如何個追法呢？看寅一的“遣傍人追”。

父遙見之，而語使言：不須此人，勿強將來。以冷水灑麵，令得覺悟，莫複與語。以是者何？父知其子，誌意下劣。自知豪貴，為子所難。審知是子，而以便利，不語彆人，雲是我子。使者語之：我今放汝，隨便所趣。

爾時，父老將欲誘引其子，而設便利；密遣二人，形色蕉萃，無威德者，汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝直。窮子若許，將來使作。若言欲何所作，便可語之，雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。時二令人，即求窮子；既。已得之，具陳上事。爾時，窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，湣而怪之。