第57章 第57集《妙法蓮華經》[第4頁/共15頁]

第二個，“從法化生”。你在佛法的修學，要產生內心的道法，或者是空性，或者是真如，從法化生。

遵循這三個標準，從佛口生、從法化生、得佛法分，那隻要菩薩，以是菩薩叫真子。並且嚴格來講，大乘的見道位今後，就是大乘的圓教初住、彆教初地，破無明、證法身，才叫做真子。

第一個，你必須“從佛口生”。你統統的佛法修學必必如果佛陀開導的，你不能本身想一套。佛陀冇有如許講，你不成以本身弄一套來修行。說佛陀也冇如許講，叫你早晨不睡覺、也不用飯。你這個法門是你本身想出來的，典範冇有這麼說。佛陀叫你調飲食、調就寢，他冇要你不睡覺、不用飯。以是你的法門必須是從佛口生。這第一個。

諸位！吳瓊居士是如何往生的？適所願故！他勝利地把貳心中的慾望跟佛號連絡。他的慾望是甚麼？就是他但願能夠滅罪，他但願他所造的殺業能夠獲得赦免，他驚駭到三惡道去。這類驚駭三惡道的力量轉成唸佛的力量，那是非常激烈的。以是，凡是修行，在全部有為法當中能夠勝利的隻要一種環境，就是你必須把你的修行跟你心中的慾望勝利地連絡在一起。

比及這個窮子證得空性、成績阿羅漢今後，佛陀口氣就竄改了。世尊先“以便利力，說如來聰明”，這個便利力就是佛陀施設方等時的教法。方等時佛陀就開端如何樣？把大乘的功德給現出來。佛陀不是本身做，叫維摩詰居士。維摩詰居士跟文殊菩薩就在阿羅漢麵前顯出大乘的不二法門，閃現“一為無量、無量為一”的功德妙用。目標是甚麼？彈偏斥小，歎大褒圓。就訶責小乘空性的不美滿：你們隻要空性而不含眾德，你看這些菩薩，他證得空性，又有無量的功德，這該多好！當然，阿羅漢們固然在方等會上列席，但是“我等從佛得涅盤一日之價，覺得大得”，他不生好樂。

以是“是故我等，說本偶然有所企求”，就是我們到大富父故鄉內裡本來是打工的，要贏利的，冇想到“現在法王大寶自但是至”。就是說，我們的發心本來是回家要贏利的，成果變成擔當家業，“如佛子所應得者皆已得之”。

“既得此已，心大歡樂。”他就感覺，不錯了，起碼我不消去流浪了，我不消為衣食奔波了。我在這個大富父老的家內裡，不再受風吹雨打日曬，就感覺滿足了。以是他就感覺“所得弘多”，起碼我已經不再經曆存亡循環了。