第5章 第5集《妙法蓮華經》[第4頁/共11頁]

我們再看它詳細的辨彆。除了兩塊以外，它這個前麵有序、正、暢通，前麵也有序、正、暢通。我們往下看。

以是對我們普通人來講，如果你不學《法華經》，成佛之道對你來講是三個階段。你學《法華經》，一次到位，隻要一件事情就好了。你現在能夠同時修安樂道，你也能夠同時修往生之道，你也能夠同時修成佛之道。以是《法華經》供應的是一種有效力的修學，你一點時候都不會華侈。

就是說，佛陀是一開端先講權因權果，一開端佛陀先從本垂跡，就是權因權果，從本垂跡。佛陀要伴隨我們生長，他白叟家如果現出法身，那麼這兩個身.就落差太大了。以是佛陀必須如何樣呢？要“諸佛如來是法界身”，但是“入統統眾生心想中”，他滿足眾生的人緣，以是就現出丈六比丘相。一開端就是現出權因權果，為實施權，就是從本垂跡。最後重點在於成績我們的實因實果，開跡顯本，真正的目標是顯成佛的實果。以是，後半段是“果正因傍”。後半段是講到果地的功德，因地是兼帶的，這就是所謂的本因本果。就講到法身的功德，約佛陀的法身開顯功德。

那麼他為甚麼在“一時”的時候切成兩塊呢？因為《法華經》的特性叫做因果同時。諸位！你現在修《法華經》能夠冇甚麼感受，能夠你到極樂天下才感遭到：哇！還好，我當初在做人的時候修了這部經，我跟其他的平輩比，進步很快。實在不是。你現在的因地已經開端醞釀。為甚麼《法華經》叫做蓮花？蓮花它是含苞待放的時候它就有蓮子，但是看不到。它必須如何樣？花開蓮現。花開蓮現就是你看獲得，但是它含苞待放的時候，它蓮子就存在了。也就是說，蓮花的特性，花果同時。那麼本經也是如許。本經它是前麵十四品從初品到＜安樂行品＞，是修成佛的因地，修一心三觀。前麵的從這個＜從地湧出品＞，到＜普賢菩薩勸發品＞，叫做一佛乘之果，叫做一心三德。

我們看蕅益大師的總結。先看第一段。

成佛之道，在凡夫位是很關頭的，因為你入了聖位那就很難竄改了，那冇體例竄改了。因為你定性今後，你法執就很重了。以是諸位！凡夫是一個最憂?的處所，但是從成佛之道，也是最關頭的時候，因為你明天所采納的體例會影響到全部前麵的四聖法界的快慢。我們不但願為了成績一個空性的功德而留下後遺症。就是，我要從A到C，當然我們也是要從A先到B再到C，但是我從A到B的時候不能產生停滯，不能停滯我B到C，不能停滯我後半段。如果你不學《法華經》，你從擺脫道到菩提道必然會產生停滯。你冇有阿誰聰明入佛的知見，你隻能選邊站，你隻能要麼有，要麼空。