第5章 第5集《妙法蓮華經》[第3頁/共11頁]

這個人緣所生法，不是我們凡夫能夠惹的，以是就開端修空觀了。察看這統統法本來就冇有的，“何期自性，本自清淨”，就把心收回來，安住一唸的空性。這個時候，就會臨時跟人緣法做切割。這個能夠瞭解，因為有很多事超出我們凡夫的範圍。當然，有些人唸佛也是能夠。總而言之，不管你安住佛號、安住空性，我們麵對人緣所生法，的確有很多的超出我們才氣範圍的事情，我們隻能夠祈求加被。

我們看它的個彆申明。

我們對人緣法不能真空妙有，我們要麼空，要麼有。在空有中遊動的時候，《法華經》奉告我們，你喜好空也好，喜好有也好，照做，但多一道法度：修學理觀。通過《法華經》的理觀，通過這類理觀的實在法門，能夠把前麵的權法整合起來，叫做一佛乘。

諸位！我們修中道實相，除了聰明以外，我們的願力很首要，你要發願。不是說有聰明就好，不成以！當然，你修小乘法就不需求發願。小乘法觀統統法空了，空、無相、無願。大乘佛法的特彆就是，它聰明跟願力是不成以切割的，中道實相必然要發菩提願，菩提願也必然要中道實相。當我們走上大乘佛法的時候，觀照力跟誓願力就冇體例切割了。菩提心跟正知見，這個冇體例切割。少了一個，彆的一個就冇成心義了，彆的一個也就不美滿了。

我們凡夫的本性的確是不太一樣。有些人是悲增上菩薩，喜好跟眾生打仗的，以是他感覺行菩薩道就是：甚麼叫道場？事情就是道場！這類人也是有。他喜好以福德資糧為他的主修。有些人喜好修空性。甚麼是道場？在佛堂纔是道場！他在佛堂內裡安住統統法空，他感覺這個就是我的道場。

那麼這個時候，從＜從地湧出品＞的後半段到＜如來壽量品＞，到＜彆離功德品＞前段，就構本錢門的正宗分。從＜彆離功德品＞後段到＜常不輕菩薩品＞就是本門的暢通分，這當中包含＜如來神力品＞＜囑累品＞＜藥王菩薩本領品＞＜妙音菩薩品＞ ＜觀世音菩薩普門品＞＜陀羅尼品＞＜妙寂靜王本領品＞＜普賢菩薩勸發品＞。

我們先看第一段。

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