第60章 第60集《妙法蓮華經》[第1頁/共12頁]

先看第一段，歎佛大恩莫能報。

當然，如果我們胸量很小，固執心很重，冇體例接管萬法唯是一心，那冇乾係，佛陀奉告你諸法人緣生。你必然要有所得，就是說，現在要你回家有困難，你還是想打工，那冇乾係，那我就奉告你，好，那佈施、持戒、忍辱，各自都有各自的功德。你想取相，與其取一個不好的相，那佛陀締造一個好的相狀讓你取。佛陀勤奮德相讓你取，用涅盤的空性讓你取，佛陀是能夠忍耐你的生長的，能夠“忍於斯事”的。就是佛陀的實智不成思議。

佛所教養 得道不虛

修習此者 當得成佛

“我等長夜，於佛聰明，無貪無著，無複誌願。”對於佛陀的中道聰明冇有企求之心，也冇有誌向之心，我隻對於我本身的我空所成績的涅盤法，以為是究竟美滿了。我等長夜修習我空之法，得脫三界憂?之患，闊彆三界的業報身，現在是住最後平生，進入不足依涅盤，就是最後另有一期果報。“佛所教養，得道不虛，則為已得，報佛之恩。”佛陀教養我的四念處法，我已經成績了，如法修行就是報佛恩了。以是他這個是有點得少為足了。

法國法中 久修梵行

我們解釋一下。“諸法從本來，常自寂滅相”，就是說統統法本來是畢竟空的。一小我必然要把本身逼到畢竟空今後，纔會如何樣？纔會畢竟有，以是纔會“春至百花開，黃鶯鳴柳上”。凡夫從人緣內裡獲得了三界的果報，二乘人從人緣生內裡獲得了涅盤沉寂，但是這都是一種執取。凡夫更嚴峻，是我執。二乘人叫做法執，固執涅盤也是法執，以是用無生來破法執。你曉得統統法畢竟空，才氣夠曉得萬法唯是一心。

及其誌力 隨所堪任

汝於來世 當得作佛

這類一心三觀的中道實相，第一，是泛博“無量無邊”。它是一種清淨德，它離相清淨，“清淨本然，周遍法界”。第二，是深妙不成思議，他圓具萬德。以是他有“大神通力”，並且“無漏有為”。他這個泛博的神通，三身四智，無量無邊百千陀羅尼門，都是與無漏有為呼應的。他不但是冇有不對，並且有功德寂靜。是“諸法之王”，它是統統法的底子，就是統統法的功德來自於佛陀的中道聰明。

佛陀就像前麵大富父老一樣，“知子誌劣”，看到這個諸子長時候在循環遭到痛苦今後，既愚癡又狹劣，以是他曉得漸漸來，不焦急。先用我空讓他安寧下來，以便利力調柔其心，讓他先穩定，不要那麼躁動，然後才付給他統統財物。“佛亦如是，現罕見事。”佛陀也是一樣，先為實施權。對於好樂二乘涅盤的人，“以便利力，調伏其心，乃教大智”。佛陀先用我空來廢除存亡循環，再用般若的法空破他的我空。他是兩個次第：先用我空給他安住，再用法空來破我空。以是這個便利力是很首要。