第66章 第66集《妙法蓮華經》[第1頁/共13頁]

諸天群眾 數如恒沙

以是地前跟地後的修行是完整分歧的。地前是區隔的，你本來修佈施，你要修持戒，對不起，你就重新來過。你說，我是做義工的，我做義工做得很好，但是你到持戒的道場，你底子甚麼都不曉得。你持戒很清淨，你也不見得會做義工。各有各的特長。以是，地前菩薩修學，那是每一個法都是獨立的，你不曉得我修甚麼，我也不曉得你在修甚麼，以是它法法是不相融通的。

“奉持諸佛，大乘典範。”貳內心是受持中道第一義諦的，以是這個不是普通的菩薩，是大菩薩。

如以甘露灑 除熱得清冷

癸3、頌壽命正像

初地今後，當然每一小我都發願，上求佛道、下化眾生。但你是如何樣求佛道、如何度化眾生，有他各彆的人緣。

佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。

心猶思疑懼 未敢即便食

佛陀說，你看迦葉尊者，他開示悟入佛的知見今後，他未來世成佛是甚麼環境呢？顛末無數劫的時候，當然靠近諸佛、下化眾生，“當得作佛”。

這個處所就是說，阿羅漢的內心，對於成佛之道的承擔力還是需求佛陀進一步的鼓勵跟加持。

皆當一心 聽我所說

須菩提的稱呼叫空生。為甚麼叫空生呢？他本來是出世在王室的貴族，他一出世的時候，家內裡統統的財寶俄然消逝，顛末三天今後才重新呈現。厥後他的父親就請人家卜卦，說這個是大吉，這是個非常吉利的事情。他出世的時候財寶消逝，三天後再呈現，以是就把這小我取號叫空生。也就是說他宿世的人緣是解空第一。

扶養奉覲 三百萬億

皆得三明 具六神通

我等亦如是 每惟小乘過

我們看子二的“重頌”。重頌分紅三段。

癸1、正請

諸聲聞眾 不成稱數

奉持諸佛 大乘典範

先講他的得果。佛陀奉告諸比丘說，“我以佛眼”，我以中道的一心三觀的聰明眼。佛陀的佛眼那叫一個安住真如，生起三觀，這叫大圓鏡智。佛陀的佛眼能夠看到三千大千天下哪一個處所下幾滴雨，佛陀清清楚楚。以是佛陀可覺得他授記，佛陀的假觀美滿。

佛教的人緣觀，實在我們能夠簡樸分紅兩大塊。初地之前的人緣，我們普通叫業感緣起，各造各的業。你造佈施的業，他造持戒的業，以是業感緣起所締造的人緣叫無量不同相，特性就是不同。你佈施，以是你將來的特性就是繁華；你喜好持戒，那就高貴相；你喜好放生，你來生的果報就是特彆安康。以是在因地的時候是靠這個“法”來締造你的因地。當然，共同點就是你要安住。你不管修甚麼法，你有本領讓你本身安住：靠佈施得安住也能夠，靠持戒得安住也能夠。以是在地前誇大的是不同。