第69章 第69集《妙法蓮華經》[第1頁/共14頁]

但是如果你明天對佛號的定調，是“我生射中獨一的救拔”，分開了佛號我就完了；要印光大師的決計說，你就觀想，我明天稟開了佛號，來生就直接到三惡道去了。你有這類設法的話，阿誰佛號跟你的乾係就非常密切了，阿誰佛號在你心中生根了。這就是一個善根力的唸佛，這個佛號跟你就生生世世脫不了乾係了，你心中有佛號，佛陀心中也有你了。是這麼回事。

你看菩薩戒也講，我們的三聚淨戒，重點在“誓斷統統惡，誓修統統善”，菩薩重點在自利。在菩薩戒內裡說，菩薩為了自利，他在修學當中不想讓人家滋擾，他能夠放棄利他，臨時放棄利他。他能夠做如是念：我不是要放棄眾生，而是我現在有更多的加行要做。以是菩薩能夠作如是思惟而不傷害菩提心，就是說，等我成績道業再來度化眾生。這個在菩薩戒是能夠接管的。

那麼為甚麼要體味本身呢？體味本身，你纔有體例指導你本身。諸位！我們現在發展在一個冇有佛陀的期間，這是一個嚴峻的題目。你發展在佛世，你不必體味本身。你就整天過一天、過一天，時候到了佛陀會把你叫過來，奉告你，你如何如何做，你隻要依教推行就好了。現在可好了，佛陀不在了，以是你就不曉得該如何辦了，整天大師就是不曉得該如何辦，大師有藥就亂吃了。

以是《法華經》的權實二法是遍及性的。就是，你把這一套的體例操縱學會今後，你今後去那裡都用獲得，這個在十方天下是具有遍及性的。

你看善導大師他如何觀照。他說我們如何對佛號產生勝解？就是說，你要觀想我是存亡業障凡夫，無量劫來冇有出離的力量，我本身冇有力量處理存亡題目，而阿彌陀佛有四十八願，他必然能夠救拔我。我本身在完整冇有力量的環境之下，我隻要一個挑選，就對阿彌陀佛通身靠倒。你漸漸地察看到如許的一個環境，就是佛號在你生命當中是你獨一的救拔，這個時候你會從一種“我想要唸佛”而晉升到“我必然要唸佛”，這個是勝解，你做這件事情有堅毅的願力。如果冇有願力的人，歸正我有空我就念唸佛，冇空我就不唸佛了，以是他不會把生命當作是一種慾望、當作一種任務來完成的，以是這個處所產生的力量是虧弱的。

我們內心活動的軌範，佛陀分紅三類：

【學員發問】在〈信解品〉中，小乘聖者以各種比方自述回小向大的心路過程與佛陀的善巧安排。對大乘的修行人，佛陀的佈局為何？若以〈信解品〉喻說的體例，大乘行者回家成佛的過程為何？