第79章 第79集《妙法蓮華經》[第1頁/共12頁]

這此中，十二人緣講到“無明至老死，皆從生緣有”。十二人緣的流轉門，第一個，就是你為甚麼會有存亡呢？因為你有攀登心。就是你每一次在三界當中想要尋求某一個東西，有所得的攀登心鞭策了業力而招感了一期的果報。這類流轉門，它的相互乾係，“皆從生緣有”。這句話意義就是說，這個十二人緣是前前引生後後，所之前前是後後的生緣。比方說“無明緣行”，無明是行的生緣，因為你無明才產生行，以是無明是行的生緣；“行緣識”，行，這個業力，是我們投胎的生緣。就如是展轉。

從是後得道 其數無有量

佛陀說法，他是如許安排的。佛陀成道今後，他先講頓教法，先把大乘根熟菩薩給度化了。然後就講漸教法，就講四諦十二人緣，就處理凡夫的存亡題目。四諦和十二人緣，它們目標一樣，體例分歧。

當時的聲聞弟子，就是在釋迦牟尼佛的法座之下聽懂了《法華經》，也結下了《法華經》的人緣，這個是特彆值得佛陀提出來的一段。

“爾時聞法者，各在諸佛所。”都漫衍在各個處所，有些人已經成績初地菩薩、二地菩薩乃至於十地菩薩，但是此中有一部分住在聲聞地，就是那些當初懶惰的，退大取小，墮入到聲聞的功德。那麼佛陀“漸教以佛道”，佛陀先用小乘法去攝受他，然後再漸漸地把他導入到佛道當中。“我在十六數”，釋迦牟尼佛當初就是十六沙彌當中的最後一個沙彌，我曾經也為你們說過一佛乘的《法華經》。以是我現在也是以如是的便利，以二乘的便利先攝受你們，然後再把你們指導到佛陀的聰明。這以上就是我所說這一段“人緣說”中的底子人緣。現在再說一次《法華經》，使令你們能夠找到本身的初心，來消弭你們心中的驚怖跟驚駭。

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那麼講了多久呢？講了八千劫的時候。就是講的比較廣說了，講了恒河沙偈。大通智勝佛說完《法華經》今後，就入了高深的真如三昧的禪定，在禪定當中共顛末端八萬四千劫。等因而大通智勝佛以為本身說法的人緣結束了。

請大師翻開講義第一百七十二麵，我們看癸二的“頌近由”。

彼佛滅度後 是諸聞法者

以是，人緣的可駭就是說，你不是一次就墮入存亡，你是一步一步，你不知不覺就墮入存亡循環當中。循環就是這模樣的。

以是，比及你再一次跟佛陀、跟佛法打仗的時候，你會如何樣？你會先成績三乘的道果。這三乘的道果是如何來的？你說，欸，因為我明天碰到了三乘法，以是我發了出離心。實在歸根究底，最後的本源來自於你疇昔生學過《法華經》的那一唸的成佛初心，退竄改成了三乘的道心。以是蕅益大師講一句話說：三乘初心，不愚於法。就是說，三乘的道果實在很多是來源於當月朔唸的學《法華經》產生的中道實相，出世的道心是從成佛的初心退轉下來的。聲聞弟子就是這模樣。