第7章 第7集《妙法蓮華經》[第1頁/共14頁]

以是諸位！安樂道到擺脫道，題目不大，停滯也未幾。但是從擺脫道到菩提道，請大師重視，這一塊是非常關頭，因為影響到你將來成佛的速率了。這個處所的岔路最多。就是說，你在有為諸法獲得痛苦的時候，你是如何把空性現出來的？如果你明天是心外求法締造一個空性，這個空性現在會給你安樂，將來會變成停滯。

1、坐法空座，著忍辱衣，入慈悲室。

丁1、總明。

諸位！我們剛開端內觀的時候，是莫向外求。對不對？內觀真如，啟動我們內心的即空即假即中，清淨心，菩提願。但是這個菩提願到最後是如何樣？它能夠跟外境互動，它必然能夠把你從“見山不是山、見水不是水”，拉到最後“見山又是山、見水又是水”。另有修證否？修證即不無！就是有修證。以是《法華經》的空觀的特性，它能夠跟人緣互動，這是它的高超。

乙3、發心——建議菩提願 丁1、如何建議；丁2、建議功德

因為阿彌陀佛的這個名號是無量光義，他閃現出來是一種空間的無量，以是，我們往生極樂天下的時候，我們能夠用神足通扶養他方十萬億佛。見阿彌陀佛，又同時能夠見十方諸佛；能夠自度，又能夠到他方天下普度統統。為甚麼？為甚麼當我們翻開一念心性的時候，我們憶唸佛號的時候，獲得名號功德的加持？為甚麼我們往生極樂天下能夠空間無停滯呢？因為阿彌陀佛的名號本來就有無量光義。阿彌陀佛把這個空間的無停滯的功德已經修了好久了，他放在這個佛號，我們是獲得他的加持的。

本經的修學重點，首要就是練習一種內觀的聰明。內觀的聰明有三個重點：安住清淨心，觀照十如是，最後的掃尾就是建議菩提願。

以是這第一個，空觀，就是把心拉到生命的原始點，觀到心性的本體：“何期自性，本自清淨。”

我們凡夫太重視一時的感受。實在，你把目標放遠一點，人生隻是短短幾十年。你是假借人生的順境窘境來開導你內心的功德，或者說開導你往生的功德。以是，你現在臨時先放棄外在的人緣，比及你《法華經》學完今後，你再來觀人間，就像佛陀說的，如同夢中事，人生如夢如幻。阿誰時候你就是主動式的人生了。你冇有學《法華經》，你的人生是被動的，你的人生一句話就講完了，叫做“萬般皆是業，半點不由人”。業力要讓你歡愉，你必然會歡愉；業力要你痛苦，你也隻好痛苦。你完整被動了。因為你去尋求它，那你就隻好被它帶走了。