第85章 第85集《妙法蓮華經》[第2頁/共12頁]

這以下記彆他的因地。他是如何樣修的呢？他在未來世中“扶養六十二億諸佛”。這個扶養當然是修福。我們靠近諸佛，必定不是隻要扶養，必然是還要修慧的。那麼他是如何樣修慧呢？護持法藏。阿難尊者有個很首要的功德，因為他多聞第一，博學強記，以是十方諸佛一滅度今後，他就賣力清算寶貝，結集典範，然後暢通後代。這個很首要，使令佛陀滅度今後正法、像法、末法的法運能夠相續下去。以是他就做這件事情，在全部六十二億諸佛當中，就是“護持法藏”，令閫法久住，然後成佛。他不但是護持法藏，還親身演說，在成佛今後，“教養二十千萬億恒河沙諸菩薩等”，使令他們成績佛道。他不但是長於清算寶貝，他還善巧演說。這是他的一個總標因果。

直到有一天，對方的鹿群，它明天要指派的鹿是一個母鹿，並且是一個有身的母鹿。這個母鹿好不輕易有身，再過幾天就要出產，以是，它憶念它的小鹿，就但願能夠多活幾天，以是它就把本身的設法跟對方的鹿王白告。那對方鹿王就不承諾，說這個是端方，每一隻鹿都是貪恐怕死，誰情願來頂替你呢？

成熟眾生、寂靜淨土，是十方諸佛要成績應身佛的必經的門路。這兩個的乾係，在《維摩詰經》的＜佛國品＞上說，說是菩薩為了成熟眾生故而寂靜淨土。就是你為甚麼締造淨土呢？為了成熟眾生。為了成熟眾生而寂靜淨土，而成熟眾生也是為了寂靜淨土。以是這兩個是如何樣？互為人緣，相輔相成，缺一不成。

我們舉一個例子來講明。釋迦牟尼佛在疇昔因地的時候，曾經示現做一個慈悲的鹿王。也就是說在叢林當中有兩群鹿，一個是慈悲的鹿王所帶領的，彆的一個就是提婆達多所變現的一個鹿王所帶領的，就這個叢林當中有兩群鹿。

我們把這個“學”跟“無學”做一個簡樸的定義。

我們看講義附表第二十五，彌補講表第四十二麵＜授學無學人記品＞。我們把這個品目解釋一下，這個處統統兩段。

以是《金剛經》講的很首要，它說菩薩如果有度眾生的設法，這個就不是菩薩了，就是你心外求法了。菩薩在度眾生，他不管你是誰的。重點不是你是鴿子，重點也不是說你是老虎，或者你是母鹿，重點是他碰到人緣，能夠實際他的慾望，他就去做。而他每一次在捐軀奉獻的時候，他的慾望就漸漸地增加泛博了。比及有一天，他的願力已經有才氣做到“眾生無邊誓願度”了——當然，實際上要靠人緣，但是他本身主觀的才氣已經達到了，這小我就成佛了。