第8章 第8集《妙法蓮華經》[第1頁/共12頁]

我們看蕅益大師如何答覆。如何就有八功德水呢？因為阿彌陀佛的各種寂靜當作增上緣，動員自心本具的寂靜，以是“全佛即生，全他即自”。這就是所謂的念念成績如是功德。功德就是如許建立的。

甚麼叫序品，我們做一個簡樸的解釋。我們在進入序品之前，先解釋它的品目。

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前麵我們說過極樂天下是如何來的：阿彌陀佛的大願大行締造出來，並且他這個大願大行是把憂?的凡夫考慮出來的，他不是隻是考慮法身菩薩罷了。那對我們眾生來講，我們如何就能夠去把他轉他成自呢？因為佛陀以大願作我們的多善根，以大行作我們的多福德。

丙2、美滿佛號。

那麼佛陀的聰明是從那裡去開顯呢？當然從跡門，從佛陀的應化身。就是，你如何曉得佛陀的聰明呢？當然是從丈六比丘相。釋迦牟尼佛平生說法四十九年，權法、實法去開顯。你如果說從法身，那麼法身會說法嗎？就算會說法，我們也聽不懂。是吧？我們統統的聰明，是從釋迦牟尼佛的應化身留下的典範學習得來。以是從佛陀的聰明角度，當然從跡門動手。

諸位！開端內觀今後，你對本身疇昔無始劫來的思惟，不管來自餬口經曆，不管通過教誨，統統的思惟要通盤否定，這些都不能用。那都是錯嗎？這不是對錯的題目，這內裡有我法二執。就是它構成的過程有題目，這不是對錯的題目。它叫有漏，它是有漏。以是，一小我要先通盤地否定本身，纔有體例重新開端。你不歸零，你《法華經》就修不起來了。就是你從現在開端，對你疇昔由打妄圖所積累的思慮，通盤否定。這就是佛陀為甚麼先入三昧再放光的意義。

法力。本願功德力四十八願太大了，臨命終你不成能憶念全數四十八願。誰憶念得住呢？哦，我要把它稀釋，稀釋成一句佛號，就法力不成思議。一句彌陀念、誦、聽，締造一個音聲，再把它聽返來。動手易，成績高。

那麼我們這個修行主旨講完了。我們來看經文。

總結：把阿彌陀佛的功德寂靜當作一種增上本質，就是增上緣，來動員眾生自心本具的各種寂靜，所以是“全佛即生”；在因地上，我們是一念心性的啟動，所謂站在心佛眾生三無差彆的角度去接管，以是果地才氣夠“全他即自”，才氣夠轉他成自。這就是所謂的“成績如是功德寂靜”。