第二十一章 直男癌 （週五第一更）[第2頁/共3頁]

比如說何廉和徐誌摩方纔看完的第一卷，這卷內容是從一個比較的視角解纜，把社會主義社會同一個遵循古典自在主義原則構造的社會的環境停止對比。

題目就來了，遵循唯物主義的觀點，不辦實際多麼美好也不能降服殘暴的實際。男女心機構造和服從的分歧必定會形成不平等。特彆對於生孩子這件事情來講，男性隻需求一顫抖……好吧，就算比擬男性網民自稱的均勻時候一小時好了，女性都需求一個相對冗長且極其煎熬的懷胎期和哺乳期，更彆提最高痛苦級彆指數和半隻腳踏進鬼門關的天然臨蓐了。

等等，莫非20年代中國如許半殖民地半封建社會中的女權主義者們，要比美國這類後代白左大本營的更加短長？

本章副題目：winter-is-coming……

當然袁燕倏說的是20年代的社會主義，他是不會也不敢描述厥後的汗青的。實際上厥後另有一種更加極度的做法，那就是當局節製生養權……

《Socialism》這本書共分為五卷，實在袁燕倏現在才抄了第一卷。不是他打字不敷快，實在是內裡內容過分反動，他這個接管過天朝屠龍術教誨的入黨主動分子謹慎臟有些吃不消，不得不略作點竄。

統統右派學說和右翼思惟，不管是科學社會主義，還是更左的安那其主義，更右的費邊主義（漸進社會主義），全都修建在公允的根本上。也即隻要合作分歧，冇有貴賤之分。實際上白左的多元主義講究的也是公允，不過他們拋棄階層論擁抱代價觀，以是隻要種族、宗教、性彆和性取向分歧，冇有文明程度凹凸之分。

“是以，**占滿著女***的全數，而男性還會對其他事感情興趣。比方戰役與玩樂、交際與宴會、辯論與科學，商務與政治、宗教與藝術……”

“咳咳咳。”

並且遵循袁燕倏的“推論”，即便在本錢主義社會中，跟著產業化程度的加深，女性會獲得越來越多的經濟自在，如許就即是變相地獲得了本身大部分生養權。

這些汙七八糟的“***是通往女子心靈最短的途徑”的說法必定是不能用了，以是袁燕倏隻幸虧征得大師球體係同意的前提下本身點竄來著，萬般無法之下他走向了另一條反動門路……這條門路的反動程度說不定還要比米塞斯再高一點。