第十四章下 送自由[第2頁/共3頁]

本章副題目：彆看告白要看療效

一聽到“9/11”這類天大的好動靜，新古典自在主義者不由得彈冠相慶，此中美國分舵“芝加哥學派”的同道們拎著包就上了飛往智利都城（PS.不百度你曉得在哪兒嗎？）的飛機。他們到了聖地亞哥第一件事情，就是把統統右翼社會活動構造全都給彈壓，這些玩意實在太不自在了，以是連窮戶區裡的社區衛生站都不能存在。一聽到甚麼平價公費醫療這類違背自在的玩意兒，真正的自在主義者身上必定起疹子。

這就是撒切爾-裡根主義。

舉個例子吧，公立教誨軌製，這類無不同灌輸知識的體例隻會培植兒童本性、扼達成少年締造力、專門製造測驗機器，終究用一兩次測驗決定一小我類的畢天生績。把國度的將來交給如許培養出來的下一代，聽著就讓人不寒而栗，這要不要鼎新？

標記性事件就是美金變成了美圓，也就是1971年佈雷頓叢林體係的崩潰。這意味著本錢主義天下的扛把子美國老大哥本身都不能支撐其貨幣與黃金的兌換了。一夜之間，大家都愛的美金就成了大家嫌棄的綠紙，乃至於當時巴黎的乞丐帽子上都有一塊牌子，不要美圓。

如許一來，既締造了大量需求，又減輕了當局職能，真的是分身其美。

當然要改！

此次合作的兩邊，一方是真正的政治經濟精英，一方是真正的知識分子精英，後代網上那些“精英”都不配給他們，嗯，當然包含我們的袁大師提鞋。既然大師都是精英，天然曉得“實際是查驗真諦的獨一標準”這個事理，因而他們就停止了史上第一次新古典自在主義國度形狀的嘗試。

而對於這兩個國度的“1%”來講，其支出占百姓總支出的比例到了二十世紀末終究規複到了二戰之前的程度，在這新古典自在主義翻身做仆人的二十多年裡全都翻了一倍。

筆者注：因為海內學界翻譯上的題目，新古典自在主義在中國被稱為新自在主義。這是因為New-Liberalism厥後和凱恩斯主義“同流合汙”了，汗青存在感非常淡薄。以是在中國新古典自在主義Neo-Liberalism就占用了新自在主義這個稱呼。為了不讓大師混合，以是筆者還是用新古典自在主義。

你看這不是就有需求了嗎？以此類推，隻要你想獲得的當局大眾辦事，比如醫療、養老、水電煤、乃至治安都能夠交給市場的嗎。