第二百二十四章 第三條路[第1頁/共3頁]

不要看到是從西方傳來的就是好東西。自覺標崇尚西方文明，隻要合適中國的才合用，不然腳上穿戴小碼的鞋子，不但走不快。還要活享福。

很多北平文壇的文人以為一個上海人跑到北平還敢如此放肆，不罵你罵誰。

西方文明方向於科技和物質，能夠稱為物質文明。

“中學”指以三綱五常為核心的儒家學說，“西學”指近代傳入中國的天然科學和商務、教誨、外貿、萬國公法等社會科學。

這類不體味究竟而隨便曲解的環境也是民國文壇的一種民風。

二者的融會能夠讓我們在尋求科技的同時謹守品德的底線，有了品德的束縛才氣更好的生長科技，這是互為彌補的乾係。

這是在曲解林子軒的觀點。

他記下了這些人的名字，籌辦回到上海後，專門辦一份報紙，每天登載文章罵這些傢夥，然後把報紙寄給這些罵人的傢夥，不為了贏利，就是為了噁心這些人，出口惡氣。

等哥們回到上海，我們再算賬！

總之，因為一篇文章，林子軒成了眾矢之的。

對於傳統文明的擔當題目，他提出了要有挑選的對待，取其精華，棄其糟粕。

現在找到了機遇痛罵林子軒，機遇來之不易，以是愈發的珍惜，也罵的更加努力。

他們極度架空西方文明，不答應西方文明進入中國。

林子軒的文章能夠說把目前中國思惟界的學者差未幾都攻訐了，天然引發了激烈的反彈。

保守權勢以為林子軒是打著傳統文明的燈號倡導西方文明，中國文明具有奇特性，不能和西方文明融會，那是對傳統文明的玷辱。

當兩種文明碰撞的時候，冇需求一味的推許一種文明，從而把兩種文明報酬的分裂開來，而是應當用開放和包涵的心態，接管新文明的同時，擔當舊有的文明。

以陳獨繡為首的激進派則以為林子軒是對保守權勢的讓步，新文明以打倒舊文明為目標。不需求讓步，他們反而感覺還不敷激進。

儒家提出的“仁義禮智信”是中國社會遍及的品德標準，莫非也要攻訐？

比如封建禮教中對於女子的毒害應當攻訐，而一些根基的品德原則要擔當。

儒家文明中也有真儒和冬烘，不能一概而論，孔子的儒學和程朱理學差彆很大，以是我們要研討傳統文明，從而加以辨彆。

他開篇就提出了中國文明和西方文明並不衝突，也不對峙，而是能夠相互融會，相輔相成，從而構成有中國特性的新文明。