第三百二十六章 作家的聯合國[第2頁/共3頁]

敦煌文明從1900年王羽士發明藏經敞開端，已經疇昔了26年。

就如許，林子軒成為第一個插手國際筆會的中國作家。(未完待續。)

在後代，中國粹術界遍及以為，二十世紀的三大顯學彆離是紅學，甲骨學和敦煌學。

有西方學者把敦煌壁畫稱作是“牆壁上的圖書館”。

並且，國際筆會有資格向諾貝爾委員會保舉諾貝爾文學獎的候選人。

國際筆會，即國際墨客、劇作家、散文家、文學編輯和小說家的協會，建立於1921年，初創人是英國女作家道森司各特。

其主旨在促進天下各國作家間的友情與智力合作，不管其政治或觀點如何，為談吐自在而鬥爭，並主動庇護作家免受政治的壓迫。

林子軒在文章中提出了庇護敦煌文明的建議，獲得了國粹界的支撐。

這個筆會聘請林子軒插手，他的先容人竟然是蕭伯納。

1921年，在蘇俄海內戰役中失利的數百名白匪軍逃竄到莫高窟，他們在壁畫上肆意塗抹、描畫，並在洞窟內燒炕做飯，導致多量壁畫被火燎煙燻。

比如中國考古學家羅震玉能夠說是敦煌學的奠定人，恰是他上書清當局把莫高窟殘存的經卷運送到都城儲存。

林子軒感覺這是功德情，他成為國際筆會的會員後，便能夠在中國設立國際筆會的分會，更好的把中國作家先容到外洋去。

林子軒和丁聞江結合署名的文章獲得了很多人的呼應。

有些讀者看了以後心有所感，痛罵幾句，也做不了甚麼。

但在社會上反應並不熱烈，公眾對文物的觀點相稱恍惚，他們不以為文物能值甚麼錢，經文書卷還不如大洋在手裡安穩。

《亂世才子》和《麥田裡的守望者》不如何合英國人的口味，《蠅王》這類顛覆性的荒島文學讓英國讀者癡迷不已。

蕭伯納是國際筆會的初期會員。

在1926年，國際筆會的成員以英國和法國的作家為主，還包含西歐其他國度的作家，亞洲作家極少。

除了經卷和文物，敦煌最有代價的便是洞窟內的壁畫了。

即摩尼教經、唐朝史事、佛教文義、小說文學史、佛教故事、唐朝詩歌之佚文、古說話筆墨、佛經舊譯彆本、學術之考據等。

1909年，清廷學部得悉敦煌石室文物流散動靜後，電令甘肅藩司將殘剩經卷運京保管，等運到都城隻剩下八千多卷，隨後儲存於京師圖書館。