第一百一十三章 兩位諾獎獲得者在中國的不同遭遇[第1頁/共3頁]

當初，他的詩歌是周作仁保舉頒發的，魯訊停止了點評，這都是情麵，在中國這小我情社會裡，登門拜訪是應當做的事情。

陳獨繡寫信給胡拾，要他一起來攻訐泰戈爾，胡拾冇有承諾。

墨客葉芝曾說：“每天讀一句泰戈爾的詩。讓我健忘大家間統統的苦痛。”

讓人想不到的是，這類說法還很有市場。

泰戈爾冇有帶著槍炮，而是停止文明交換，你們擔憂甚麼？

與此同時，他在《晨報》副刊上頒發的文章引發了不小的爭辯，在獲得保泰派歡迎的同時，也遭到了批泰派的駁斥。(未完待續。)

當然，跟著期間的生長，西方社會逐步淡化了泰戈爾，不過即便是在後代，泰戈爾在西方仍舊有著很大的影響力。

這纔是精確的門路，而不該該通盤的攻訐和接管，隻要合適中國的纔是最好的。

獨一讓林子軒難堪的是這兩兄弟已經鬨翻了，住在分歧的處所，不然能夠一起拜訪了。

中國還冇有亡國，以是比印度強大，不需求一個印度人來中國說教，學習印度隻能導致亡國，以是我們應當學習西方天下。

隻是，這類觀點在民國期間應和者未幾，不管是陳獨繡還是胡拾都推許西方文明。胡拾要看的更遠些，以是他在清算國故，為新文學尋覓思惟根本。

林子軒冇有參與此中，來到北平，在安設下來後，他首要的是去拜訪周氏兄弟。

這篇文章由徐至摩投給了北平《晨報》的副刊。

殊不知，丟棄了本身文明的根底，中漢文明就不複存在了。

他哀告林子軒也寫篇文章，對這類無禮的行動說些甚麼。

物質文明和精力文明要兩手抓，兩手都要硬，才氣生長好中國，這在後代已經被證瞭然。

這是新文學三位旗手第一次公開頒發對於泰戈爾來訪的定見，胡拾和魯訊還是保持沉默。

這時候，泰戈爾已經來到了北平。

賽珍珠是其中國通，林子軒不消和她解釋泰戈爾為甚麼遭到這類報酬。

林子軒不由得想起了一年前愛因斯坦在上海的景象，上海的青年門生對愛因斯坦推許備至，把愛因斯坦當作導師和上帝。

此時的泰戈爾已經發覺到了中國社會和他設想的不太一樣，他冇有在南京逗留，在4月22日前去濟南，在濟南省議會頒發演說。

以為中國的文明界冇有需求這麼急著擯除泰戈爾，中國不會因為泰戈爾的到來而滅亡，也不會因為趕走泰戈爾就能強大起來。

西方社會在這個期間很推許泰戈爾。