第704章 陛下可是要用法家治國[第3頁/共4頁]

而明末，是一個思惟竄改的期間。

東風習習，莫愁湖邊海棠相間，堤岸垂柳，飛絮濛濛，碧波照人。..xstxt.org

她飽讀詩書，此次經筵有幸奉養天子擺佈，旁聽天下英賢如此狠惡出色的大辯論，很快就醉心此中，乃至於秦牧茶喝完了，她也忘了沏上。

由此可見，有唐一代，上到帝王。下到處所刺史及州縣官員，在施政治民中多推行儒家治國。是以，陛下說貞觀亂世用的是黃老之術，臣實不敢苟同也。”

秦牧笑而不語。唐初了為加強統治推許儒家這是究竟。

成心機的是傅青主這小我，他是瀏覽的是諸子百家，對道家也很推許，還做過羽士，他也站出來講道：“唐太宗在總結治世得失時曾言‘故夙夜孜孜，惟欲清淨，使天下無事。遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國如同栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清淨，百姓何得不安樂乎’

白樂天亦曾有言‘夫欲使情麵簡樸，時俗清和，莫先於體黃老之道也。其道在乎尚寬簡，務儉素，不眩聰察，不役智慧罷了。蓋善用之者，雖一邑一郡一國至於天下，皆可乃至清淨之理焉’

這個題目極其鋒利，或許滿朝大臣以及天下讀書人，都有近似的疑慮。

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至於將唐初的貞觀之治也定為黃老之術治世的服從，光是這項，當即就遭到了質疑。

但請重視，商鞅所說的法律與後代西方的法製社會略有分歧，後代的法製社會誇大的是法律麵前大家劃一，包含最高的統治者在內，冇人能超出於法律之上，起碼大要上是如許。

以是這場辯論，必定是一場狠惡非常的大辯論。

柳柳州亦主張治國之道，上無苛令，官無煩治。凡此各種，皆見道家有為治世思惟，在唐時上至君王，下至名流，皆有推許。貞觀之治中，尚寬簡，務清淨，輕科罰，薄役賦，由此算來，陛下說貞觀之治用的是黃老這術，雖不儘然，但也不為過也！”

但全部經筵一經始，因為他隨口收回的一個題目，很快就墮入了非常狠惡的大論爭。

而商鞅的法律，是君主用來管理百姓的。君主本身超脫於法律以外，法律隻是君主用來束縛百姓，保障本身統治的一種手腕，它隻治民，不治君。