第七十七章 入藏[第1頁/共3頁]

宗喀巴父親為蒙古族人，母親為藏族人，兩人均是佛教信徒。宗喀巴自幼對佛教經文尤其愛好，乃至不遠萬裡遠赴西藏肄業。

當年已經63歲高齡的班智達活佛，為了調和西藏與元朝統治者之間相互的好處，帶著八思巴（藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師）和本身年僅十歲的侄子遠赴涼州。

一如，白日住在布達拉宮中，接管信徒膜拜，喝著酥油茶，念著金水澆築而成的經籍，是人們眼中，心中的活佛。

車伕當然不曉得方然心中所思所想，一起之上固然駕著馬車朝前駛去。

康熙大帝應允，在逃送至京途中，倉央嘉措俄然圓寂於青海湖，這位“人間最美的情郎”②就此結束本身的平生。（注：①，②均摘自倉央嘉措詩集，經後代之人字字考慮，句句揣摩。翻譯有中、英、俄、日、印等數國說話。）

康熙四十四年，倉央嘉措並無實權，最後成了兩派鬥爭的捐軀品。拉藏汗上書稟告康熙：倉央嘉措沉迷酒色，不睬西藏政事，要求拔除第六世達賴喇嘛之名號，另尋靈童。

奉告他，方然我過得很好，有了大小葉子。而你呢，是否有了本身的孩子，已經能在那暖和的大炕上爬來爬去？楊等風是否已經等來了本身的六月之息，本年科舉測驗已經金榜落款？是不是和喀秋莎鬨了衝突，磕磕碰碰過日子，男人就很多讓點女人你說是不是這個理？

西藏自元朝期間，聞名的“涼州會盟”以後，西藏正式屬於我國版圖。

車子一起出河北、過甘肅、經青海、到西藏。

倒淌河相傳為：唐朝文成公主進藏，唐太宗賜愛女寶鏡一麵，可在此中看到長安城中的繁華氣象。文成公主到日月山前一片苦楚，感慨本身放棄長安繁華繁華，遠嫁西藏連這自西向東流去的河水都不如。因而摔碎寶鏡，自此這條河水自東向西流去，稱為倒淌河。

二人達成共鳴，西藏歸屬於元朝統治，可派兵駐紮西藏，以免產生不需求的牴觸。

至於那青海，何時併入我國版圖，冇有明白記錄，且青海由來也是因為青海湖聞名遐邇。

這纔有了第六世達賴喇嘛倉央嘉措，阿誰“雪域最大的王”①平生非常傳奇的故事。

八思巴貴為元朝國師，建立八思巴文，鑒戒藏族筆墨，梵文構成一種新型筆墨，算是在必然程度上推動元朝文明進步。（內蒙古遊牧民族家中多張貼成吉思汗畫像，畫像邊角或大或小有一塊印章拓製或手工繪畫上去的蠅頭小楷，此為八思巴文。）