第七十七章 入藏[第1頁/共3頁]

塔爾寺先有塔而後有寺，明朝洪武年間修建的一座塔，承載了一個淺顯母親對兒子的無儘思念，經先人不竭擴大修建纔有了現在的這番範圍。（寺內寂靜厲穆，安好寧靜。兩個小時旅遊足以，然後能夠直奔青海湖。）

一如，白日住在布達拉宮中，接管信徒膜拜，喝著酥油茶，念著金水澆築而成的經籍，是人們眼中，心中的活佛。

康熙大帝安定噶爾丹兵變，在與第五世達賴喇嘛私教甚好的噶爾丹口中得知第五世達賴喇嘛已經圓寂多時，甚為大怒，勒令尋回第六世達賴喇嘛。

車伕當然不曉得方然心中所思所想，一起之上固然駕著馬車朝前駛去。

青海有一寺一河一湖尤其聞名。寺為塔爾寺，河為倒淌河，湖為青海湖。

姑妄言之姑聽之，不喜聽之自走之。

提起“涼州會盟”就不得不提起一名藏傳佛教活佛：薩伽班智達・貢嘎堅讚。

塔爾寺相傳為格魯教派（淺顯意義上為黃教）初創人宗喀巴母親修建而成。

然後奉告他，那句：“命在天上！”我一向記得。

在青海湖麵之上，看到了第六世達賴喇嘛的蹤跡，尋覓到以後，並未奉告其實在身份。

但汗青上，班智達和八思巴對蒙古貴族影響非常龐大，一向未曾派兵駐紮西藏，到了明清期間，纔有官職職員赴西藏。如：駐藏大臣，可調和西藏實權人物，一同管理西藏。

汗青記錄，薩伽班智達・貢嘎堅讚於公元1182年出世於西藏。有雲：出世之時天降吉祥，自幼精通梵文，夢中受印度親世菩薩傳授《俱且論》，竟然在一月之間，精通非常，世人無不讚歎佩服。

吱吱呀呀過來，不急不慢，卻已是到了甘肅地界。幾次方然都想叫停馬車去找尋阿誰奪目、怯懦、但卻有本身血性；愛財、惜財、恨不得一文錢掰成兩半花，卻能為喀秋莎傾儘統統，采辦藥材的方大。

遺蛻火花後，骸骨顯化：文殊、觀音、彌勒佛陀像。

到了厥後，八思巴秉承上師之誌，四周宣講佛教真諦，竟然垂垂壓過了先去蒙古的全真教教義（止殺，丘處機。）凡是與八思巴辯論過的羽士，因為蒙古貴族的決定，而不得不強行，削髮爲僧。

公元1251年，時年已經70高齡的活佛班智達，圓寂於白塔寺，圓寂之時，一道虹光本身材沖天而起，謂之：虹化。

史料記錄：班智達活佛欣然接管，所過之處無不是異香撲鼻，腳底生出無數蓮花，竟然修為到了步步生蓮的境地，踏上湖麵上那座虛幻的寺院。佛音說法，聲震如雷。但看那唇齒之間，生出無數蓮花，滿天紛繁揚揚墜落在地。口綻蓮花，天花亂墜，不過乎就是此般模樣。一場法事做完，那變幻出的寺院，竟然真逼真切的現於世人麵前，故此寺院稱為：變幻寺，又稱白塔寺（今甘肅武威白塔村。）