第三百零八章 聖經[第2頁/共7頁]

除了大量的社會汗青質料，《舊約》還實在地揭示了三百多位人物的平生事蹟，塑造出栩栩如生的人物形象。

當夜，他們把耶穌帶到聖殿法庭，就是猶太最高法院和議會受審。據考據，審判是不法的，但議會卻宣佈耶穌是輕瀆者，該當極刑。

《聖經》敘事采取了各種文學伎倆，有大量的比方、意象、誇大、對話、諷刺等修辭技能，也有對神話、傳說、詩歌、預言、民謠、謎語等情勢的采取，這些藝術伎倆對塑造人物形象、建構出色的故事情節、營建社會背景等有首要感化。

耶穌聽了約翰傳道，就跟著大眾去約旦河裡施洗。耶穌領洗今後當即到郊野去禱告，深思默想。

禮拜天（當代稱重生節）的淩晨，據福音書記錄，耶穌重生了，並會晤了他的門徒。

彆的，在為同一小我物寫傳記時，因為作家察看人生的角度分歧，代價看法和審美體例分歧，會導致實際創作中對究竟質料的棄取、佈局標準不一，形成傳記論述佈局、藝術氣勢分歧，終究寫出不一樣的傳主形象脾氣。

他告誠人們不要沉淪於疇昔，上帝將要顛覆舊軌製和舊餬口體例，以便實現一個無窮誇姣的、極新的將來。耶穌招收了十二個門徒跟從他。

耶穌從郊野返來，開端在加利利傳道。他最後鼓吹的和施洗約翰所講的類似：

因為當時隻要羅馬領主操極刑之權，祭司長就把耶穌交給統領猶太的羅馬巡撫彼拉多。

厥後，曆經亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長徙居期間，摩西率眾出埃實期間，約書亞攻占迦南和士師秉政期間，掃羅、大衛、所羅門建立同一王國期間，南北兩國分立及接踵滅亡期間，囚居於巴比倫和迴歸故裡、答覆故國期間，以及抵擋希臘化國度和羅馬帝國宗教毒害及政治壓迫期間，這個災害深重而固執不平的民族終究在公元1世紀、公元2世紀被逐出其巴勒斯坦的故裡，被迫流落於五洲四海。

3、把握大權的國王。

諸如此類的《聖經》人物不在少數，正因如此，《聖經》才氣把本民族、本國度汗青上和實際中的巨大人物和傑出豪傑的實在形象和豐功偉績雕鏤在本身民族的人物畫廊上，雕刻在億萬群眾氣靈中，從而構成民族精力的不朽意味，成為民族貴重的精力財產。

而一會商起來《聖經》我們起首又會想到耶穌耶和華這小我。

如果遵循當代的品德標準來看這無疑是非人道的，但《聖經》對此卻持必定態度，讚美了他們對莊嚴與宗教的虔誠。