第三百一十九章 根述[第2頁/共6頁]

其次，“耶穌”實在隻是“約書亞”的希臘式寫法，而“約書亞”實在是一個非常淺顯的名字，其字的意義是耶和華的挽救。

重生後第40日，耶穌基督當眾昇天，預報本身將活著界末日時再來審判全地、審判罪過、審判活人死人。

起首，耶穌的出世年份自相沖突。因為當時羅馬的曆法非常混亂，使當時的日期記錄非常不精確。

單單在拿撒勒，據汗青記錄，就已經有起碼三個“約書亞”。而未有證據證明這三個“約書亞”的此中一人能夠是耶穌基督。

這些看法當然算是曾呈現過的最聞名的、最富有創新精力的品德看法，因為這些看法不是耶穌期間的猶太教的一部分，也不是其他宗教的一部分。

因而，巴拉巴被無罪開釋，而耶穌將接管他的極刑――釘死在十字架上。耶穌就如許被交到了羅馬兵士的手中，飽受鞭撻之苦。愚笨無知的人們仍然以為對耶穌的懲罰遠遠不敷，對他謾罵。

“饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。”

再次，耶穌的行事並未有在其他汗青書內記錄，令人思疑其可托程度。

凡信靠他的人在季世審判的時候，能夠獲得長生。

“令人敦睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。”

耶穌基督答覆他說：

大希律王為了保住本身的王位，一麵奉迎羅馬當局，一麵補葺聖殿、媚諂以色列人，一麵行刺政敵。現在，繈褓中的耶穌成了他的暗害目標。

近似這些充滿借喻、暗喻及其他比方的話，使得耶穌基督非常令人難以瞭解。

“和順的人有福了！因為他們必接受地土。”

因為馬加比家屬雖屬於猶大支派，但不是大衛王族，以是，猶太人一向盼望大衛王族鼓起一名救星，成為複國複興的民族豪傑。

“你是朕的愛子；朕高興你。”

這部電影記錄了耶穌基督平生中最後的12個小時，在耶路撒冷被猶大出售、受刑、折磨直到死去的一天。

但是我想奉告你：你要愛本身的仇敵，祝賀謾罵你的人。

次日，彼拉多應猶太大祭司要求，派兵扼守耶穌基督的宅兆。

耶穌扛著沉重的厚木十字架，走過耶路撒冷的街巷，不時跌倒在地上，市民們更加猖獗地向他湧來，宣泄他們肆無顧忌的無知與痛恨。在人群的開端，抹大拉的瑪麗婭痛苦地看看著揹負十字架的耶穌，遍體傷痕血跡斑斑漸漸地走向履行絞刑的山坡，她的眼裡充滿了絕望。