第六十九章 參悟佛法[第2頁/共3頁]

顧子瑤的融會期修為恰好將本身學到，聽到的佛教佛法融會到本身的認識中。神識中佛界、道界、魔界三界的認識流融會的完美且無瑕疵。讓本身神識修為更加精純！

顧子瑤道：“大師就彆拿我諷刺了……我隻是本日心頭有些靜不下來，我想……”話至此處顧子瑤又噎了歸去。

慧能還是掛著那馴良的笑容，道：“你能夠忘了，我也是喜好雲遊的和尚！我們第一次見麵也是我在外雲遊方纔返寺！我從幼年起入寺，就很衝突死讀經籍，不諳世事事理的修習體例。以是喜好周遊，見見這人間萬象，總比坐在屋子裡憑胡設想此人間百態要好的多。而我第一次見到你，又是與那如花妙齡的冷凝穀大蜜斯一同流浪至此，想必你小子就是所謂的豔福不淺之輩，據我掐算，你在內裡不必然隻要這一筆風騷債，並且此後的日子裡，你能夠碰到的香豔之事，還不會少，從命理上講：你就是命帶桃花……”

小乘佛教因為隻空我而不空法，以是雖把物象看空，仍覺得四大的極微質--“法“是實有的。不過，小乘佛教不是唯物論而是多元論，因為佛教的空不但空去四大，乃要空去五蘊，四大隻是五蘊中的一蘊罷了。甚麼又叫做五蘊呢?那就是色、受、想、行、識，前一屬於物質界，後四屬於精力界，四大便是色蘊。五蘊是三界以內的存亡法，空去五蘊才氣超出三界的存亡以外。同時，因為五蘊的提出，證明佛教不是隻講四大皆空，而是要進一步講五蘊皆空。特彆首要的，佛教的重心並不以四大為主，而是以識蘊為主，至於受、想、行的三蘊也是識蘊的烘托，乃是用來顯現精力界的服從之廣並且大。以是，佛教不但不是唯物論者，倒是唯識論者……

慧能爽聲笑道：“你想出去逛逛，向去你惦記的那些處所看看，對嗎？”

這半年間，顧子瑤彷彿變了一小我，變得沉穩、變得慈悲、變得心頭不再等閒出現波瀾……