第一百一十一章 催眠之術[第1頁/共3頁]

顧子瑤道：“快快將湯汁給宗主大人服下……”

顧子瑤道，鄙人也是當日聽家兄提及過此術：“說到催眠術……從道理上說，此術必然要從腦波開端講起。腦波有四種：βαθδ波。當人在平常餬口中，所閃現的是β波，稱為普通狀況。當人在表情安靜下，所閃現的是α波，稱為放鬆狀況。θ是打盹波，稱為打盹狀況。δ是熟睡波，稱為熟睡狀況。而催眠就是在α波和θ波狀況下停止的！

養心閣內，檀香環繞，一個紅麵老者，身著道袍，盤膝而坐……

望著麵前的居仁道長，宗主大人的第一句話是：“這是如何了？我睡了多久？我如何本身一點印象都冇有？到底都產生了些甚麼？”

按進入催眠的速率來分：快速催眠，即在刹時停止催眠狀況的體例；慢速催眠，即逐步使受術者進入催眠狀況的體例。

催眠如果按施術者來分，分為：自我催眠，即本身為本身停止催眠的體例；彆人催眠，即由催眠師賣力實施的催眠體例。

待到居仁道長手捧著兩大碗濃烈的湯汁返來時，那宗主已經垂垂的有了些認識，不再那麼昏昏沉沉了！

未幾時，那清冷感到當是徹遍了宗主大人的心脾，他俄然渾身一個暗鬥。整小我復甦了過來……

長途觀光也是一樣。長途觀光中單調、呆板的車輪轉動聲也會成為催眠性刺激誘人進入催眠狀況，在催眠中彷彿能聽到些許插入而來的喧鬨聲音，而對其他聲音則迷含混糊乃至一無所知。凡是單調、反覆、呆板的刺激都能引發分歧程度的催眠，我們每一小我都有這方麵的體味，這是人的普通反應服從；而催眠術則是幫忙人們開辟和操縱本身的這些服從，為調劑身心狀況，進步餬口質量辦事的。

居仁道長躬身見禮道：“啟稟宗主大人，事情是如許的……”因而將事情的來龍去脈細細的講給了武當宗主。

居仁道長將宗主的身子扶穩後，將兩大碗清冷的湯水灌了出來……

按間隔來分：近體催眠，即麵劈麵的為受術者催眠；闊彆催眠，即施術者與受術者相距甚遠停止催眠，如對話催眠、手劄催眠和遙感催眠等。

顧子瑤說完，不管居仁道長的籌辦，本身從腰囊中取出了幾根銀針，彆離在“百會”、“上星”、“神庭”、“眉衝”等穴位之上入了針，隨後取出靈符貼在了宗主的背後，盤膝坐下，默唸起咒語來……

催眠術有兩種根基形狀，那就是母式催眠與父式催眠。所謂母式催眠就是用溫情去衝破受術者的心機防地，也就是一種柔性守勢；父式催眠就是以號令式的口氣公佈唆使，讓你感到不成順從，而不得不臣服。在催眠過程中，常常按照分歧的工具，或同一工具在分歧的時候、地點、前提下挑選利用分歧的催眠體例。