第15章[第1頁/共4頁]

#15『現』畢沅校為『見』。

#18『楚』《閒詁》作『楚』。

#26同注25。

何故知其然也？曰：先王之書湯之《官刑》有之。曰：其桓舞於官，是謂巫風。其刑，君子出絲二衛，小人否似二伯黃徑。乃言曰：嗚呼！舞佯佯，黃言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不順，降之日#28徉，其家必懷喪。察九有之以是亡者，徒從飾樂也。於武觀曰：啟乃淫溢康樂，野於飲食，將將銘，莧磬以力，湛濁於酒，渝食於野，萬舞翼翼，章聞於大，天用弗式。故上者天鬼弗戒，下者萬民弗利。

#25王念孫雲：『升』當為『叔』，叔與菽同。

是故子墨子日：今吾為祭杞也，非直注之汙壑而棄之也，上以交鬼之福，下以合罐聚眾，取親乎鄉裡。若神有，則是得吾父母弟兄而食之也，則此難道天下利事也哉。

昔者齊康公興樂萬，萬人不裁縫短褐，不成食糠糟。曰：食飲不美，臉孔色彩不敷視也；衣服不美，身材安閒醜羸不敷觀也。是以食必粱肉，衣必文繡，此掌不處置乎衣食之財，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人惟有為#23虧奪民衣食之財以村樂，如此多也。是故子墨子曰：為樂非也。

故鬼神之明，不成為幽問廣澤、山林深穀，鬼神之明必知之。鬼神之罰，不成繁華眾強、勇力強武、堅甲利兵，鬼神之罰必勝之。若覺得不然，昔者夏王桀貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民，祥上帝伐元山帝行，故於此乎天乃使湯至明罰焉。湯以車九兩，烏陣瘍行，湯乘大讚，犯遂下世人之縞遂，王乎禽推咚大戲。故昔夏王桀貴為天子，富有天下，有勇之#16 推咚大戲，主彆#17兕虎、指畫殺人。群眾之眾兆億，侯盈厥澤陵。然不能以此圉鬼神之誅。此吾所謂鬼神之罰，不成為繁華眾強、勇力強武、堅甲利兵者，此也。

#12同注11。

今執無鬼者日：意不忠親之利，而害為孝子乎？子墨子日：古之今之為鬼，非他也，有天鬼，亦有山川鬼神者，亦有人死而為鬼者。今有子先其父死，弟先其兄死者矣。意雖使然，但是天下之陳物，曰先生者先死。如果，則先死者非父則毋#19，非兄而姒也。今潔為酒醴集盛，以敬慎祭奠。若使鬼神請有，是得其父母姒兄而飲食之也，難道厚利哉。若使鬼神請亡，是乃費其所為酒醴樂盛之財耳。自夫費之，特#20 注之汙壑而棄之也。內者宗族，外者鄉裡，皆得如具飲食之。雖使鬼神請亡，此猶能夠合罐聚眾，取親於鄉裡。今執無鬼者言日：鬼神者，固請無有，是以不共其酒醴棄盛捐軀之財。吾非乃今愛其酒醴集盛捐軀之財乎，其所得者臣將何哉？此上逆聖王之書，內逆民人孝子之行。而為上士於天下，此非所覺得上士道。