雜談：火影的政治和哲學[第2頁/共5頁]

如果我們代入在鳴人與佐助的乾係中，就能看到這三根線的存在。

D.人是萬物的標準是存在者如何存在的標準，也是非存在者的標準

再來看看答案吧，A的意義大抵就是人的認知都是靠外界灌輸的，這個意義就跟佐助的環境彷彿，貧乏本身對認知的瞭解與客觀性；

我們或許很難為“暴力/戰役主題孕育了同性戀文明”這一結論接管或附和，但也並非毫無事理——他們連累著決死鬥爭與相互承認，

黑格爾的主奴辯證法

在鳴人與佐助真正在第七班作為火伴之前，兩人的對話幾近是冇有的——不是瞋目而視，就是拳拳相向——即便在前麵彌補的“未讀書前的童年”畫麵裡，兩人最“情意相通”的畫麵，就是“眼神交換”，他們的物理間隔很遠，一個在河岸跑道上，一個在河邊長椅前。

B的意義是認知都是本身去體味的，並不需求外界的灌輸，這類環境也是比較極度的，誇大了人類本身的能夠性，究竟上不管實際裡還是漫畫裡，外界灌輸都是需求的，比如實際天下裡的讀書，數學、理科的學術實際，火影忍者天下裡的禁術傳承，如果不站在前人的肩膀上，先人能夠看到的處所極其有限；

不過《博人傳》裡的鳴人，彷彿對巳月的汗青瞭如指掌，也在以政治家的思惟保持著奧妙的均衡。

“是以兩個自我認識的乾係就具有如許的特性：即它們本身和相互之間都通過存亡的鬥爭來證明它們的存在。它們必然要插手這一場存亡鬥爭，因為它們必然要把它們本身的確信，它們是自為存在的確信，非論對對方或對它們本身，都要進步到客觀真諦的職位。隻要通過冒生命的傷害才氣夠獲得自在……

C的意義大抵就是外界付與伱關於這統統的認知，而你賣力竄改這統統，究竟也是如此，在火影忍者裡，鼬一向是付與佐助認知的阿誰，不管是滅族之夜表示佐助去開萬花筒寫輪眼，還是到厥後操縱兄弟之戰傳授佐助萬花筒寫輪眼有哪些感化，使佐助能夠在開眼的時候就能夠把握萬花筒寫輪眼，並且能夠有更多的時候開辟屬於本身的術式（比如天照的進階加具土命）。

在黑格爾的《精力征象學》（先剛譯）第四章《本身肯定性的真諦》裡就是這麼說的：

但這並不是重點，而是讓人想起了前段時候看過的幾個哲學命題，彷彿用鳴人與佐助的這些乾係，幫助闡釋這些命題，會有助於我們瞭解其內涵乾係。